本文目录
- 有人说苏轼《题西林壁》是哲理诗中的精品，你是这样认为吗
- 《题西林壁》后两句揭示了什么人生哲理
- 苏轼的《题西林壁》王安石的《登飞来峰》，哪一首诗哲理性更强为什么
- 苏轼经典古诗《题西林壁》怎样赏析
- 苏东坡《题西林壁》蕴含深刻的哲理是什么
- 《题西林壁》是怎样创作出来的苏轼真的“不识庐山真面目”吗
有人说苏轼《题西林壁》是哲理诗中的精品，你是这样认为吗
野狐试答
题主好，你的问题很大胆，这首诗可以说是精品，也可以说不是精品。
题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
一这是一首 经典之作
庐山山岭连绵，山峰高耸，高低起伏，站在不同地方，看到不一样的庐山，在庐山中看庐山，庐山的真正面目是没法看清的。这首诗即景说理，语浅意深，含蓄隽永，读起来朗朗上口，有很强的感染力量。这首诗可以说是这里是中的精品，几十年前，我的老师是这样讲的，我也是这样接受和理解的。
二这首诗很一般
四十岁以后，越来越觉得这首诗是盛名之下其实难符。前两句所描写的景很概括，在那座山中，谁都能看到，也都能感受得到，没什么特别的地方。后两句讲的道理，我们都懂，小时在村口的大槐树下乘凉，听大人们常说：“人在事中迷”、“当局者迷旁，观者清”此类的话，道理和老师讲的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”基本是一样的，也没有像谁说的，揭示了非常深刻的人生道理。
唐诗主情，宋诗偏于说理，但诗歌是以抒情为上，总体而论，宋诗低于唐诗，已是共识的定论了，直接站出来说理就是其明显的弊病。唐诗也有说理的时候，但很含蓄，不像宋诗这样赤裸裸的站出来讲大道理，有强加于人的感觉，令人反感。大概宋代理学发达，说理已成习气的原因吧。唐人就不一样了，孟浩然的《春晓》也包含深刻的哲理，你感觉得到理，但不咄咄逼人，理在景和情的后面，说理也是细无声，没有强加于人的感觉。
三 这首诗很不一般
前几年看了《苏东坡转》、《东坡志林》，读了苏东坡不少诗词，对苏轼有了更多的了解，对这首诗的认识也发生了很大变化。
这首诗是苏轼从黄州贬所迁至汝州团练副使，赴任途径庐山之作。苏轼和叁廖等友人同游庐山，留下诗作数首。刚入山，僧俗皆云：“苏子瞻来矣”，苏轼很开心，也很奇怪，遂作一绝句“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”读《东坡志林》到此处，野狐在书边批语“山中僧俗识东坡，东坡不识庐山面。”
苏轼在庐山盘桓流连十数天，最后游了东林寺，题壁赠诗给摠长老，原诗为“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”后来第二句改成了“远近高低各不同”，这应当是传抄过程中他人所改，这种情况古已有之，往往是改的更好。
苏轼是古今少有的全才，大才，天分极高，可他心无城府，口无遮难，不懂识人防人，一片赤子之心，复杂的人际交往中，常把自己搞得很狼狈。北宋新旧两党对立，新党打击排斥苏轼，旧党也不喜欢他，混乱复杂的政治形势，让单纯的苏轼很是蒙圈，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这是苏轼从惨痛的政治生活中感受出来的，是完全不同于我在大槐树下听到的道理。
听到并理解了的道理，和经历过后认识体悟出来的道理，那时有着质的差别。大道理谁都懂，谁都会讲，“一家不知一家难”、“当家才知柴米价”这些话，我们年少轻狂时都常听说过，都懂得意思，可到了自己上有老下有小，在生活的泥坑中负重前行的时候才真的理解了这些话。
文天祥在兵败逃亡中带着《杜工部文集》，在舟中读杜甫诗，深为感叹的说：此情此景才真的理解了杜甫。此刻我也只能说更好的理解了苏轼，发现我原来觉得这首诗平平无奇，是多么愚蠢，真是应了那句话，对那句“无知无畏”，我也有了更真切的认识。
《题西林壁》后两句揭示了什么人生哲理
谢谢邀请！不识庐山真面目，只缘身在此山中。揭示了对问题认识的角度不同，得到的结论也不同的道理；要想对问题有一个明确的认识，必须全面地去思考问题。古时候有个盲人摸象的故事，摸到腿的人说像柱子；摸到尾巴的说像一条蛇；摸到身子的说像一堵墙；摸到耳朵的说像簸箕；摸到牙的说像木棍子……由于摸到的位置不同，对象的形状认识也不同。由于站在庐山的位置不同，所以看到庐山的高低大小也不同，只有全面的看庐山，才能对庐山有一个明确的认识。因此，在现实生活中，遇到一些人和事，如果对问题没有深思熟虑，没有透彻的了解。不能随意下结论，弄不好有可能以偏概全，得出不准确的认识。俗话说，旁观者清，当局者迷。即使纵观全局，也有可能忽略的地方。必须慎之又慎，才能准确的认识事物。
苏轼的《题西林壁》王安石的《登飞来峰》，哪一首诗哲理性更强为什么
这两个人和这两首詩，都很有名气，但是要论詩的哲理性，还是詩人苏轼的《题西林壁》比较富含哲理。
我们先来看看原詩，再细致的分析一下。
先看看王安石的《登飞来峰》
“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。“
此詩为王安石30岁时所写，当时年轻气盛，借景抒情，对实行新法有着很大的抱复。
我们再来看苏轼的《题西林壁》
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。“
当时苏轼因乌台案被贬，去黄州任团练副使的途中，来到了庐山，被庐山的美丽景致所感动。到庐山一般都去大寺叫东林寺，那的人多，香火旺盛。而苏轼确偏偏来到小寺西林寺去观赏，西林寺小巧紧湊，也是秀丽玲珑，在西林寺的墙上，苏轼有感而发题写而成。
该詩的前两句主要还是描写庐山的美丽，从不同的角度看庐山，就会有不同的各种各样的感受。
詩的后两句非常的有份量，詩人观山之后，借景抒情直抒感情，引出富含深意的人生哲理，真是振聋发聩。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。“
当时写下这首詩的时候，苏轼已是五十多岁的人了，有借看庐山的感受，说出了不能看一山一壑一川的景致，会总是失之片面，为什么不能看懂全貌，因为我们在这山中，顾此而失彼，难以全面。要全面正确的看清事物，必须要立于之外而不能深陷其中，成为一个耐人回味的哲理，很受人赞美。这些与詩人的人生经历可能有点关联，王安石当时年少气宇轩昂，而苏轼已是老成持重，深有感悟了。
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苏轼经典古诗《题西林壁》怎样赏析
《题西林壁》是宋代文学家苏轼于神宗元丰七年（1084年）赴汝州时经过九江与友人参寥同游庐山时所作。
苏轼字子瞻，号东坡。东坡先生虽命运坎坷但生性旷达（别文有述）。其诗取材广泛，视野广阔；诗风清新豪健，夸张比喻，无所不用；可以说是独具风格，成就极高。当时，东坡先生正由黄州贬所改迁汝州团练副使，面对庐山瑰丽的山水，仍然逸兴勃发，写下了一系列庐山记游诗。《题西林壁》可以说是庐山观游的总结之作。全诗如下：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
试析：西林指西林寺，在江西庐山上。根据诗题的意思，此诗是题写在西林寺里的墙壁上。
首承二句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”：实写诗人眼中所见，从正面、侧面、远处、近处、高处、低处等各个视角看庐山，都呈现各种不同的样子。其寓意就是，要不断地移步换形，才能看到千姿万态的庐山风景。
转结句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”：是写诗人的体悟，我之所以看不清庐山真正的面目，那是因为我身处庐山之中。这是即景说理，寓意为，看问题不能片面，片面只能看到“庐山一角”，只有全面、超越狭小的视角，才能看清事物的本质。
