如何评价当代著名画家陈逸飞的艺术成就?长沙岳麓书院门前的两句古诗是什么意思是什
发布时间: 2023-07-07

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如何评价当代著名画家陈逸飞的艺术成就

陈逸飞(1946年4月12日—2005年4月10日),中国著名导演、画家,视觉艺术家。他是中国改革开放后西方世界中最著名的华裔画家,并多次创下中国画家画作的拍卖纪录。陈逸飞还拍摄了多部电影并创办了规模庞大的逸飞集团,商业运作十分成功。

60—70年代创作了《黄河颂》、《占领总统府》、《踱步》和《周庄》等知名的优秀油画作品。 “我画画、拍电影、设计服装,如今还办起了媒体,有人问究竟该如何称呼我,我说叫视觉艺术家吧。”

陈逸飞把他所涉猎的各领域统称为“视觉产业”:“我对生活中所有美的东西都非常关注,我是在用我卖画的钱来经营自己的视觉产业,同时涉足这些产业又会让我的画风得到突破。”陈逸飞不赞同画家就该一辈子埋头作画,时代变了,越来越多的艺术家在走出沙龙、象牙塔。

通过简单的了解我们可以看出陈逸飞脑子灵活,对艺术的时代性把握的也很好,并不居于死板的方式来阐述艺术形式,对自己的评价也很客观,视觉艺术家,视觉艺术也叫视觉传达很现代的词汇,平面广告,摄影,电影等都属于视觉传达领域,他是一个综合性的设计领域的总称,绘画艺术归于视觉传达艺术内也是合理的,毕竟绘画艺术也是视觉传达的一类,所以说陈逸飞的自我评价很客观,也很合情合理。

陈逸飞在对艺术的理解运用与追求方式上和毕加索很像,毕加索在追求艺术的同时也涉及商业设计领域,陈逸飞和毕加索可以说更加懂得艺术的本质,艺术本身源于社会生活各个方面,艺术家只是埋头苦画,只是靠着写生采风来提炼创作素材不如陈逸飞和毕加索那样融入社会生活,把艺术真正运用到生活中,这样对艺术创作更加有利,一个没有经济基础的画家为了生计绘画和一个有着充足经济基础的画家为了艺术而绘画有着本质的区别,有了经济基础又深入的融入社会对艺术的理解会更加的深刻,有了社会地位更能够广泛的推荐自己与自己的艺术作品,一个画家画的再好,没有社会地位不会推荐自己的作品也不会出名,只能像梵高那样活着时过着艰辛的生活,艺术家对自己的艺术是执着的,但艺术家的思维是活跃的,活跃的思维运用好那就是财富与艺术成就。

长沙岳麓书院门前的两句古诗是什么意思是什么

走进岳麓书院,远远地就看见大门两侧白底黑字的楹联:“惟楚有材,于斯为盛”。比上面宋真宗御笔题写的“岳麓书院”匾额还要引人注目。门口这副楹联却不是一开始就挂上去的。清嘉庆十七至二十二年(公元1812-1817年),袁名曜任岳麓书院山长(唐五代学人在山中办书院,掌教者称山长。到南宋及元,官立书院,设山长,讲学以外,总领院务。清乾隆改称院长,清末仍用旧名)。

门人请其撰题大门楹联,袁以“惟楚有材”为上联,令学生们应对。“惟楚有材”,典出《左传》,原句是:“虽楚有材,晋实用之。”学生们正苦思冥想之际,明经(贡生的尊称)张中阶对道:“于斯为盛。”这一句出自《论语·泰伯》“唐虞之际,于斯为盛。”这副著名的流水对就此撰成,常有湖南人引以为傲。岳麓书院院长朱汉民认为,人们对此有误读。这副楹联的意思应该是楚国出人才,这个时代很盛,而不是这个地方很盛。

宋太宗时期,潭州(今长沙)太守朱洞沿袭旧学斋办起了书院,最先称之为岳麓山书院,后又更名为岳麓书院。北宋大中祥符八年(公元1015年),周式担任岳麓书院山长。最多学生的时候,能有数百人,可以说是当时的盛况。周式兴学的事迹很快为宋真宗赵恒所知。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的名句就出自这位皇帝,他对教育极为重视,亲自接见了周式,并封他为国子监主簿。然而周式一心办学,不愿做官,宋真宗被其精神所感动,同意他归院掌教,赐他鞍马和《九经》,并赐御题匾额——岳麓书院。

如何用好习惯打造辉煌人生

每个人都有自己的习惯,习惯就像我们身上的指南针,它时刻指引着我们的行动。"习惯是人生的主宰"人们应该追求好习惯。孔子也曾说过;"少成若天性,习惯成自然"意思就是说一个人小时候形成的习惯和天生的一样牢固。纵观历史,大凡获得成功的人,往往都具有良好的行为习惯,这种习惯伴随他们的一生。我国近代大文豪家鲁迅先生之所以在中国乃至世界文学史上留下辉煌的业绩,是因为他惜时如金,从小就养成不迟到的习惯,时时刻刻地叮嘱自己,凡事趁早做,正是他几十年如一日的习惯,才在文学史上战成了一座永恒的丰碑。从此刻做起,持之以恒,养成良好的行为习惯!让良好的习惯成就你辉煌的人生,当你成为社会栋梁之时,你一定会为自己养成的良好习惯而自豪。

我国古代有哪些成就,是至今还无法超越的

概括而言,我国古代有以下几项成就,至今还无法超越:

1,“四大发明”——指南针,火药,造纸术,印刷术。它们*都是原创*,深刻影响和改变了世界与人类历史。指南针的发明并传入欧州,使人们终于可以走向更远更远的海和大洋而不再迷失方向,催生了欧州大航海时代的到来;火药的出现结束了人类冷兵器时代,把“骑士阶层炸得粉碎”;造纸术和印刷术使得记录载体便宜方便化了,无限扩大了文化文明的传播和普及。总之,正如欧州文艺复兴时期英国伟大的哲学家政冶家培根所言:“印刷术,火药,指南针,这三种发明己经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了;第一种是在学术方面,第二种是在战事方面,第三种是在航行方面;并由此又引起难以数计的变化,竟至任何教派,任何帝国,任何星辰对人类事务的影响都无过于这些机械性的发现了”。

2,领土面积到元朝时达到顶峰,达二千二百多万平方公里,它东尽辽海,西至中亚,北抵北冰洋,南达南海。至此,中华版图和区域势力范围安定下来了,此后的历朝历代不仅没能守住乃至扩大,反而只有减损和丢失。此项辉煌,至今不能望其项背!

3,五千年中华文明史的基础和载体——汉字(方块字)的创造发明。据传仓颉在发明汉字期间,人间一派“惊天地泣鬼神”的奇异壮观景象。这说明汉字的诞生是一件开天辟地的创世事件!自此,中华民族几千年灿烂的文化和科技成果得以记载流传下来,并广泛传播到世界,成为我们乃至全人类的共同财富;汉字为古今的沟通,为不同方言区人们的交际都创造了有益条件;汉字还在维护国家统一和增进民族团结方面发挥了积极有利的作用,形成超民族和地域的汉字文化圈。

4,诸子百家构建了中华文化华夏文明的根基和大厦。诸子百家是一种统称,是“百花齐放百家争鸣”的春秋战国时代儒家,道家,墨家,法家,兵家,名家,阴阳家,纵横家,农家,杂家等等的总称;它是中国历史上第一座文化高峰,“开地基搭建起中华文化文明之大厦”,它对天地万物,对社会,对人生的各种思考和认识,为后续中国提供了政冶的、经济的、法律的、权谋的、军事的、技艺的思想范式、制度模式,对后世一代又一代的中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响,塑造了中华民族的文化与品格。

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