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小论文格式模板范文：论学术是否应引领学术研究
【摘要】“学者化”是当今学术发展的趋势，身份加上学者身份是学术工作创新性和学术性的内在要求。劳动是建立在作者劳动之上的，作者是学术的真正引领者，不要妄谈引领学术，应在尊重作者的前提下依靠作者去实现引领学术。
【关键词】“学者化”;引领;学术
“学者化”曾引起了界的广泛争论，是否有必要成为一个学者，成了大家争论的焦点。目前，“学者化”已基本得到学界的认同，但在当前未必都是学者的情况下，学界又提出“应引领学术研究”，对学术水平的要求提出了新的高度。一方面，有学者把“引领学术”看作的一项基本职能。依照传统认识，在学术研究事业发展的序列中，的工作是处于从属地位的，业务所涵盖的一系列工作完全是辅助的、被动的，人们对工作的一贯评价是‘为他人作嫁衣裳’，即文字裁缝而已。其实这是很片面的认识。无论从历史上还是现实上看，都应该而且可以做到主动推进学术研究、主动引领学术研究”。两方面的观点都有道理，看似矛盾实则并不冲突，只是从不同角度去看问题而已。学术是否应引领学术研究?、学者、作者之间应是什么关系?这是一个值得探讨的问题。
一、学术的身份转型
所谓“学者化”，这涉及与学者之间的关系。笔者认为“学者化”中的“”应限定为学术。虽古已有之，但毕竟是一个现代新出现的概念。当今世界对“”的定义有上百种之多，分歧亦大，而且现代分工越来越细致，人员可细分为文字、美术、图案等，细分后的工作有时只需要具备一定技能就能从事，并不一定要达到学者的要求。另外，不同的发行内容、发行对象和发行效果，也会对工作产生影响，如儿童画报的、大众杂志的，就不一定要求他们有学者的高度。所以在“学者化”这个命题中，泛谈是没有太大意义的，应该把范围限定在学术类出版物的人员。
学术的学者化，学界已探讨得非常充分。在对学术的认识过程中，学术的身份发生了转型，除了身份还要再加上学者身份。
首先，这种转型来自对工作的重新理解，工作由传统认识中单纯的技术工作转变成学者化的内涵深化工作，创造性的工作性质得到确认。人们对于劳动的评估，一直存在两种认识：一种认为的劳动是创造性的劳动，一种认为的劳动不过是技术性的劳动。但从的实践过程以及劳动的整体看，创造性和技术性劳动两者应兼而有之，而且各有其重要性。在对创造性确认的基础上，的主体性得到了大大的加强，工作不仅仅是附属性工作，而是有了再创造的用武之地，因此对的要求也相应提高，学者型的才能使工作有更好的效果。
其次，这种转型来自对学术刊物的学术性的认识。学术性是学术期刊的本质属性。因此，学术性成为学术的内在特质，学者化对学术来说是一个基本的要求。
二、学术的“将军梦”
在明确学术的学者化倾向后，一些有强烈进取心的往往会意气风发地向更高目标前进，提出引领学术研究甚至引领学术潮流的`口号，这成了学术的“将军梦”。学术是否有可能实现这个“将军梦”?答案是肯定的，古往今来的大手笔作品都是明证。这些作品有两种类型，其一是大学者的作品，如孔子《诗经》等作品，引领中国学术数千年;其二是官修的作品，如《四库全书》，官方的权威性和内容的正统性，引领中国学术风尚。当代中国的学术，无论是对社会舆论还是报刊风格都具有重要的导向作用。用什么样的稿，约谁的稿，本身就有倾向性。具体地讲，是通过组稿、改稿、言论、组织语言等过程或手段来体现这种倾向性的。
学术是一个群体概念，的学术思考融合的是群体的思想和智慧，它是学术内在的活动。的学术思考应是办刊思想、办刊宗旨的体现，具体渗透在选题策划、审稿组稿、编排设计等过程及联系作者、反馈作者等方面的活动中。学报的学术水平应高于或略高于撰稿者的水平，起码也应具有相等的水平。
学术“将军梦”的另一缺陷来自对学术潮流合理性及效果的判断。学术即使引领或迎合了某种学术潮流，但这种潮流的研究就一定是正确的吗?即便像孔子这样的圣人在删定《诗经》后，依然招来非议，他只是按儒家的思维去删定诗三百，号称“思无邪”，但那些被删掉的所谓“有邪”的诗篇，让后人难以再见其原真面目，在文献史料诗歌艺术研究方面是一种巨大损失。《四库全书》定稿后，对文献保存有重大贡献，但其因各种原因未收录大量著作，并因政治思想因素大量删改原著，也是饱受后人诟病。当代学术如果刻意去引领学术，这种学术潮流能影响一时，但未必都能在历史上会有好的效果。作为科技文化信息传播者的，其承担的社会角色已经不仅仅是科技文化信息的修补匠，而是科技文化信息传播的规范者和控制者。在这种情况下，如果再片面强调如何去引领学术，将的权力凌驾于作者之上，让作者围着的学术潮流指挥棒转，可能会产生不少负面效果。
三、与作者：谁真正引领学术?
引领学术的问题，引出的是与作者的定位问题，即与作者，谁真正引领学术?从表面上看，学术论文、著作原稿是否获社会准入，是把关者。这种模式是现代出版制度的传播方式决定的，没有的采稿，作者的作品可能永不见天日。在古代，没有的劳动，作者的作品很可能失传。从这个意义上讲，如何挑选作者和作品，直接决定学术的方向，似乎在引领学术。但具体情况并非如此简单。以古代为例，古代有总集和选集之分，总集是总括收集，尽量搜罗，总集一般不会把关剔除，起到一个保存完整文献的作用，只有选集时才会进行甄别选择，所以并不是所有的都在起把关者的作用。即使是对论文进行选录时，某论文可能收于某作者文集中，也可能转抄于其他文集中，也可能收录于官方文库内，所以某个作者的某篇论文，可能面对多个。这么多的都在引领学术吗?实际上真正引领学术的还是作者，真正体现学术意义的是作者的学术作品，后世要研究的学术问题还是要探究到作者作品的具体内容。而且学术作品的传播方式也日趋多样化，不一定非要经过审定，古代可能会是洛阳纸贵，今天可能会是网络花开，如何争取到作者的好稿反而成为焦点。因此，作者对学术的引领作用是非常明显而且是根本性的。
无论如何肯定的劳动，无法回避的一个现实问题，就是的劳动必须建立在作者的劳动基础之上。这样一来，的劳动就带有强烈的服务性、隐藏性、评估性等色彩。从这“五大员”角色去看，学术在学术态度上更应甘当一个配角，为作者做好服务工作。
总的来说，学术想引领学术研究或潮流，是学术有责任心、上进心的表现，本无可厚非，虽然要求非常高，也是可以做到的。但是在表达“引领”雄心之前，务必注意两点：一是，是否有足够的影响力和水平达到引领学术的层次;二是，是否对作者有充分的尊重和服务的态度。正如吴承学先生所强调，对于引领学术问题，不是不议，而是不要妄谈。
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