本文目录
- 问世间情为何物，直教人生死相许，有吗
- 各位世人，扪心自问，情为何物为何直教人生死相许
- 问世间情为何物，直教人生死相许这首诗是谁写的
- “问世间情为何物，直叫人生死相许”是谁写的
- “问世间情为何物直教人生死相许”出自哪里
- 问世间情为何物，直教人生死相许出自哪位文学家的词
- 问世间情为何物，直教人生死相许是什么意思
问世间情为何物，直教人生死相许，有吗
有一首歌：人间情多，真假难说，有缘无缘小心错过，一时欢笑，一时寂寞，一生相伴最难得！
各位世人，扪心自问，情为何物为何直教人生死相许
情为何物，当爱上一个人的时候，他的心装不下第二个。就算不能在一起，那一生也不会忘记。
问世间情为何物，直教人生死相许这首诗是谁写的
元好问。
“问世间情为何物，直教人生死相许”这句话是元好问写的，全诗原文如下：
《摸鱼儿》
金·元好问
序：泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云；“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
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诗词赏析：
词前的小序写道 ：“ 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁 ，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去 ，竟自投于地而死 。”
由此可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，这才才挥笔写下了这首词，寄托自己对有情人殉情的哀思。
“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，对世间有情人的叩问 ，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的直击人心的回答。
古人认为 ，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷 ，惊天地，泣鬼神。“天南地北”二句写雁的生活 。
“双飞客”即为雁 。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女 。无论是团聚 ，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。
“问世间情为何物，直叫人生死相许”是谁写的
“问世间情为何物，直教人生死相许”两句词出自：
金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中的“问世间，情为何物？直教生死相许。
全文
摸鱼儿·雁丘词
【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
白话译文
天啊！请问世间的各位！爱情究竟是甚麼？竟会要令这『大飞雁』以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。眼前的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比人间痴情的男女还要更是痴情！
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，自己形孤影单，万里前程路渺茫，每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使荀且活下去又有什麼意义呢？
在这汾水一带，当年是汉武帝巡幸处，帝王游幸欢乐的地方，每当武帝出巡，作仪仗的音乐是排萧与建鼓合奏，乐工们坐在鼓车中演奏，乐声响彻云霄。可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。汉武帝已死了，招魂已经无济于事。女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不会再归来！
双飞雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样，死后化为一抔尘土。将会「留得生前身后名，与世长存」。
千秋万古后，也会有像我和我的朋友们一样的“钟於情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘坟，纵情高歌，尽情的喝酒，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
“问世间情为何物直教人生死相许”出自哪里
“问世间情为何物，直教人生死相许”出自《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》，作者：金朝：元好问。
扩展资料：
原文：摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
金朝：元好问
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
问世间情为何物，直教人生死相许出自哪位文学家的词
“问世间情为何物，直教生死相许”经典名句出自 金、元之际著名文学家元好问《摸鱼儿·雁丘词》，并且和石家庄有关！
在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常引用 “问世间情为何物，直教生死相许”两句词，因而被广为流传。其实，该经典名句出自 金、元之际著名文学家元好问《摸鱼儿·雁丘词》。深究起来，元好问与鹿泉渊源颇深。鹿泉以封龙山最为著名，而封龙山又以封龙书院而享有盛誉。元好问和当时的著名数学家李冶、大臣张德辉并称“龙山三友”，晚年的元好问更是和李冶一起重振封龙书院，广招弟子、潜心致学，成为一时佳话。元宪宗七年(1257)九月， 元好问在获鹿寓舍逝世，享年68岁。
封龙山位于石家庄西南25公里处，横跨元氏、鹿泉两地，不仅是旅游休闲的好去处，更是一座历史文化名山。宋元时期的江北四大书院：封龙书院、中溪书院、西溪书院以及莲池书院，前三座都在封龙山上。
封龙山上最著名的封龙书院发迹于汉代，复创于唐宋，鼎盛于金元，在一千多年的历史长河中，名士辈出，授业辉煌。《清明上河图》的首跋者张著曾担任过山长，元曲四大家之一白朴在书院求学时创作了《梁山伯与祝英台》。封龙书院除了在人文领域的建树外，更大的成就主要表现在数学方面。封龙书院最著名的山长之一元代数学家李冶的传世数学名作《测圆海镜》、《益古演段》就在这里完成，他对圆周率和高次方程的研究成果早于西方300多年，使封龙书院成为世界尖端数学的发祥地。除李冶外，汉代李躬、唐代郭元振、宋代李昉、张著等历史名家，都曾在封龙书院游学或讲学授业，著书立说，学人遍及全国。
封龙书院内有一株千年古树，高十多米，树干粗大，需要5、6个人一起才能和抱住。最令人称奇的是古槐根部今年似有一条苍龙破木而出，龙头、龙身、龙爪依稀可见。
2013年，封龙书院复建完成，到封龙山不仅能欣赏山岳美景，更能感受这座曾经的高等教育学府吹来的“书院春风”。
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