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如何做到像苏轼那样超然物外，泰然自若
您好谢邀！苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”，也是唐宋八大家之一。生于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日），是初唐大臣苏味道之后。其父即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的苏洵。
嘉祐元年，苏轼出川赴京，参加朝庭的科举考试，当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣，他们二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风一下子震动了他们，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏。
熙宁十年至元丰二年，苏轼在徐州任知州，当时黄河在曹村决口，城墙即将被洪水冲毁，苏轼带领士兵修筑长堤，保全了徐州城。
元丰二年，四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，不料被新党利用，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牽连者达数十人，这就是北宋著名的“乌台诗案”，苏轼险遭杀身之祸，下狱一百零三日，这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。经此一役已变得心灰意冷，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇.赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计，“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。
元祐四年，苏轼任龙图阁学士、知杭州，为钱塘江潮水不再进入杭州城内，西湖种菱使湖中水草不再生长，建筑长堤，在长堤上种植芙蓉、杨柳，立下汗功，增添了西湖景色，杭州人把长堤命名为苏公堤。
苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富，他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他的眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀归》西首诗，在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思，尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得，这样的诗歌既优美动人又饶有情趣，是名副其实的理趣诗。“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明他的理趣诗受到普遍喜爱，流传至今。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。
当下，竞争激烈，压力颇大，当我们不管在遇到顺境逆境时，我们要学习东坡先生的洒脱、机敏、理性、客观地对待问题，宠辱不惊，消洒自如，乐观对待生活。
谢谢！祝您生活愉快！
人如何做就能，得超然于物外
谢谢！这不是一般人能达到的，一个人的思想达到一定高度的境界，冲出世俗，才能达到超然于物外。如庄子、周敦颐、释迦牟尼等人，他们的思想，都是超然于物外的典型见解，现当代的哲学家、思想家、战略家，他们的思想境界非一般人能达到，他们对事物的认识超出事物的本身，所以他们的道理透彻，生命力不朽！
不以物喜，不以已悲是怎样一种生活态度是超然于世吗
回答总有欠缺，敬请批评！
“不以物喜，不以已悲。”这是何等的处世豁达，胸襟宽广！既然这样，那这是否就是传说中的超然于世？——N0！
“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。”此句出自著名的宋代政治家,军师家,教育家,文学家范仲淹的《岳阳楼记》。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这是“物喜”的根源。环境的美焕，景致的怡人怎不让人心旷神怡,喜不自胜？而置身景中的主人公却快乐不起来——“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而，悲者矣。”所以，纵是物喜，却不能忘怀心之深处的悲忧。虽然范老夫子,范阁老在竭力掩饰这种“悲”，但“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大政治情怀还是出卖了他——“喜”和“悲”这所有的一切只是因为牵挂着国家“忧”与“乐”！所以，范老也没做到“不以物喜，不以己悲的超然于世”！
以古推今，我们如今的现实生活中，谁又能做到“不以物喜，不以己悲”？
“不以物喜，不以己悲。”要做到“得之不喜，失之不忧。”我们做任何事，开任何言都是有目的的。这也正是社会赖以发展，人类得以进步的动力，但是，如果凡事都“得不喜，失不忧”了，那我们所有的努力和奋斗还有什么意义？
“不以物喜，不以己悲。”要做到荣辱不惊。中华民族是一个崇尚德化和品质的礼义之邦，没有了荣辱观的民众，何谈锐意进取，奋发图强？
“不以物喜，不以己悲。”只是一种境界。我们得不到想要的东西，于是一句话: 该是你的就是你的，不是你的不能强求；浑浑噩噩，一事无成，我们还有挡箭牌 ——人生起落，不喜不忧，才能真自由……不能再这样下去了！
所以，“不以物喜，不以己悲。”作为既定的框架愿景，它只代表了一种人生态度，但不会跳出生活，也更不会超然于世！
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