本文目录
- 24～70mm镜头能在坝上草原上拍奔马吗
- 大家怎么看三岛由纪夫的《奔马》
- 在坝上草原上拍奔马需要怎样的镜头
- 中国旅游标志“铜奔马”出土于那个城市
- 画马高手作品
- 北鸿的龙马图和徐悲鸿的马有什么不同是创新还是背叛
- 如何评价徐悲鸿的作品
- 徐悲鸿的《奔马》表现的是一匹怎样的马
- 天然形成的奔跑马图案的石头，价值大不大有没有收藏价值
- “鸿雁悲鸣，骏马悲嘶”为何徐悲鸿的“马”受世人追捧
24～70mm镜头能在坝上草原上拍奔马吗
24-70mm镜头能在坝上草原上拍奔马吗？本人曾经在坝上草原拍过雪地奔马，根据自己的拍摄体验，这支镜头拍大场景奔马可以，但拍摄奔马特写照片就远远不够了。
摄影/夏雪
众所周知，草原辽阔，地势平坦，奔马的速度又非常快，如果拍摄迎面而来的奔马，距离必须在一、二百米以上，即使垂直角度拍摄，距离也应该在三、五十米以上，这样才能保证安全。
摄影/夏雪
拍摄奔马，一般有两种常见的表现形式，这两种表现形式，既要用到广角镜头，也要用到长焦镜头。
一是突出环境特点。将奔马和当地环境融为一体，例如草地、野花、小溪、树木、蒙古包等，这时最适合采用24-70mm镜头，以奔马为主体，骏马疾驰，襟飘带舞，又有周边景物作为陪衬，不仅气势磅礴，动感强烈，而且画面内容丰富，环境特点突出。
摄影/夏雪
二是拍摄奔马的特写照片。往往选取一匹或几匹马，甚至马的局部作为主体，着重描绘马匹肆意狂奔时的形态表情，尤其是逆光、侧逆光下鬃毛、马尾、溅雪、哈气的画面，极具视觉冲击力，这时就应该采用300mm、400mm的镜头才会有更强的表现力，因为长焦镜头既可以将最优美的构图填满画面，又可以压缩空间，虚化背景，使主体更突出。
摄影/夏雪
总之，在坝上草原拍奔马，仅有一支24-70mm镜头是不够的，这样会错失很多精彩的画面。最理想的选择是携带两台相机，一台配24-70mm镜头，另一台配80-400mm镜头，两台相机交替使用，这样的拍摄体验会非常OK！（图文原创/夏雪）
夏雪视觉，欢迎关注，感谢点赞分享！
大家怎么看三岛由纪夫的《奔马》
《奔马》是日本作家三岛由纪夫在人生后期所写的。此时他对右翼思想较为突出，其意识形态主要表现为对武士道的迷恋、对天皇的愚忠。战后的大多数日本作家，把创作眼光转移到战争上；或描写人在战争期间所受的伤害；或描写对战争的反思。三岛由纪夫却独树一帜，沉迷于对武士精神的描写，大肆宣扬武士道的忠与勇。《奔马》即是这种思想的体现。
书中的主人公饭沼勋是一名激进的右翼青年，他将《神风连史话》作为自己的行动准则，集结一些与他志同道合的人，密谋袭击变电站、刺杀商界首脑等活动，铲除罪恶，使维新政府重新树立威严。本多繁邦和崛中尉苦口婆心的劝告并没有改变饭沼勋的此种决心。由于他人的泄密，饭沼勋于事发前被捕，导致密谋活动破产。然而，获释后的饭沼勋依然决心未改，独自去刺杀财界的黑幕藏原武介，铲除罪恶一完成后，他逃到海边，在想象中的日出中切腹自杀。
三岛写的时候毫不避讳自己的偏好与趣味，但又意外地冷酷，仿佛他自己自杀时的狼狈也一并想好了。我就是为幻想而活着的，以幻想为目标而行动，也因为幻想而受到了惩罚……我多么想得到不是幻想的东西啊。
在坝上草原上拍奔马需要怎样的镜头
唯有长焦最实用。拍马群，要居高俯拍才能尽可能地让前后的马与马直接错开不重叠。
中国旅游标志“铜奔马”出土于那个城市
1969年，武威新鲜公社社员在雷台南部开挖战备地道，在昏暗的地道中竟然挖到了坚硬的砖墙。之后，人们挖开砖墙，一个黑洞露出来了。当人们爬进去之后，顿时惊呆了，原来他们发现那是一间用青砖砌成的墓室。墓室里整齐地摆放着铜人、铜车、铜马等，旁边有座棺床，里面呈放着两具人骨，在尸骨脚下堆放着几件陶罐。
这座古墓全长40米，多室相通，墓门向东，呈东西方向。斜坡土圹墓道两侧的墙壁上有数组朱红的花卉图案笔法简练粗犷。之后，工作人员仔细对文物进行了登记，把它们全部转移到文庙。
不久，甘肃省文化厅立即派省文物考古研究所专家前往武威探查。在墓葬中室的侧壁，考古人员发现了一个盗洞。可是奇怪的事情出现了，这个盗洞上竟然有着明显的被修补过的痕迹。
在墓葬甬道右侧，有一口保存完好的古井。它的砌砖方式是独特的“人”字形砌法，在中国考古发现中并不多见。古井的作用究竟是什么，这还是个未解之谜。
墓葬由多个墓室组成，分为前、中、后三个主墓室，前室由左右耳室组成，相互对称。那些早期的盗洞就位于墓室中室的左侧壁和后室的顶部。
当然，虽然这座墓葬多次被盗，但仍出土了230多件的珍贵文物，其中有一件便是著名的铜奔马。
铜奔马又名“马踏飞燕”、“马超龙雀”，通高34．5厘米，长45厘米，宽10．1厘米，重7．15公斤。通体由青铜铸造，呈发绿古铜色。它形象矫健俊美，马昂首嘶鸣，腿蹄轻捷，飞驰向前，三足腾空，一足踏龙雀。整个作品惟妙惟肖，真可谓是“龙驹”。雕塑师甚至也不忘为马蹄下的小龙雀刻画几笔：飞鸟展翅回首，注目惊视。
铜奔马是在汉代社会尚马习俗的影响下而产生的青铜工艺品。马是汉代社会中重要的交通工具、军事装备和农业生产畜力。汉朝政府给马“口籍”，马在各种场合被神化和奉颂，甚至汉武帝还作《天马歌》。在汉代，车马冥器随葬的习俗很是盛行，人们将马视为财富的象征。
汉代的墓葬壁画和画像石、画像砖上的常见题材之一便是“车马出行仪仗队”和“出行图”。
如此别致的铜奔马究竟是由谁制作完成的呢？这座墓穴的主人又是谁？
甘肃省博物馆研究员经过分析得出结论：
1.雷台墓的年代应该是西汉末期。
2.在墓中出土的铜人俑当中，有4件女佣背后分别刻有“张氏婢”三字，8件男俑背后都刻有“张氏奴”三字，考古人员还在一只陶碗的底部发现了“张家奴字益宗”的六字铭文。由此推断，墓主人应该姓“张”。而考古人员根据雷台墓出土的其他铭文分析后得知，该墓主人生前曾经四次被册封为“将军”，还兼任过河西四郡之首的武威郡的太守，并多次享有“两千石以上”的体禄。
另外，雷台墓出土的铜马上清楚地刻有“张君前夫人”和“张君后夫人”的字样。在汉代，只有诸侯的妻子才能被称为“夫人”。这说明墓主人的身份应该是诸侯。
而在清人张澍所著《凉州府志备考》中，唯一于东汉时期在武威兼任太守的诸侯就只有张江一人。张江是东汉冀州人，后被封为南阳析侯。另据《通志》和铜奔马铭文记载，得知张江当时担任左骑将军兼张掖县长。而凉州是军事要塞，羌人攻打凉州，必须经过张江驻守的张掖峡口。他因多次立有战功，遂被封为“破羌将军”，这与古墓出土的银印“破羌将军”相符合。
东汉时，凉州张掖盛产铜，凉州的冶炼技术也比较发达。公元60年张江由武威太守被封侯后，为感谢效忠汉明帝的知遇之恩，又受到当时西汉东门京和东汉马援将军进献“名马式一铜马法”的启发，决定向明帝进献铜马贡品，也就是后来的铜奔马。然而，铜奔马在董卓攻陷京城时被毁。可谁也没有想到，原来张江当初做了两套铜奔马，一套送给明帝，一套自留欣赏，死后也随他入葬。这套生动雄伟的铜车马仪仗队，为我们通真再现了古时“车辚辚，马萧萧”的出行场面。
后来，铜奔马被收藏到甘肃省博物馆，成了镇馆之宝。
画马高手作品
1、《奔马图》
《奔马图》是画家徐悲鸿在19
