大六壬银河棹
同治元年重镌银河棹
大文堂业兑自序
壬遁秘旨，传自武侯所着，迄今二千余年；精其学者，每秘不轻示，而奇门、六壬、太乙三式每多错谬，鲜有真诀秘授。姚少师得此书，藏之内府，正统中土木之变，蓉城孙南华先生于燕营屠曾门室中得之，未有师传也。后从史道邻共窗安庆，始遇异人指授，遂精其学。万分珍重，什袭以藏。每与人谈，少露一斑，奇中如神。余恳求再四，仅以经文授，且曰：“非吝也。实爱道也。君归读之。”余拜而受之，恨不得其解，因静坐一室，探其源于《河图》、《洛书》，稍得其说。复趋蓉城就正，先生笑且怒，笑则喜子之买舟相访也，怒则怒子之泄其机也。谓予曰：“君能苦心原理，可以指示矣。慎勿轻以示人，致于天律。”
叮咛教戒而别。余欲遵其戒，虑世失其传，因手录成帙，使后之君子遇兹编者知可珍重也，并述其传之始末，以为之序。
崇祯癸未年仙槎张松源题于云门山屋
经文总括十六句
诀传壬式遁干奇，天地人盘上下推。
四课三传皆硬局，干神将位更差池。
错认日躔为月将，谬将天乙乱神祗。
个中纲领皆非法，局外行藏必要知。
取旺因时名发用，披神带煞可迁移。
真飞假伏潜消息，年月日明运动机。
德合刑冲虽一理，吉凶应验不同期。
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圆融活泼真玄妙，剖尽人间万事疑。
此张仙槎所受经文十六句也，寥寥数言括尽壬遁之妙旨。编后皆仙槎逐句演解之论也。有银河之一棹，而壬学如天汉之长，昭矣。
诀传壬式遁干奇。
下四句亦经文。
天地本静，因人而动。人物亦静，因心而动。心动机现，诚感神应。拈时演式，照灼兆朕。地支静载，天干遁游。得支寻干，干动支变。循环六十，天三地三，六支相乘，因时取旺，触类旁通，观象求形。理法圆融，披神带煞，局外推穷，干支有六，用焉舍焉。金匮要诀，隐于两言。
此探六壬之源最重遁干。
盖干曰天干，属阳而动；支曰地支，属阴而静。有静必有动，犹有阴必有阳也。故天地本穆然静也，自人有所为，则天心亦动矣。人物无为，自静也；自事有感触，则人心遂动矣，静动祸福，随之而应。故元女以前民用令占者，诚心拈时演式，以察吉凶之朕兆，便知所趋避。
地支静而演式，如地之载天；干象天而周游，如天之旋转，非动无以观其变也。天地人三层遁干，始成天地六支，亦可察其衰旺，旁通触类，以知吉凶悔吝之形象。
盖圆通之妙，全在遁干之披神带煞，乃局外行藏，世人所不知也。
《金匮经》曰：“干支有六，用之舍之。”遁干之秘，已隐于两言中矣。太乙遁一于六，示前知也；奇门遁其甲，示逃藏也；六壬遁干于支，象人事之变迁也。故遁干非支不显，遁支无干不灵。
壬遁无干，则无六层，何名六壬哉？故经文自揭之曰：“遁干奇。”十干十二支配成六十，以配年月日时，以范围天地万物，未有单用干而无支者。元女借支以演式，本以日辰干支为主，而四课三传虽以支演，而干之字暗藏其中，特以干取出架支为用。故天地人三盘字字是支而实，字字是干遁其上。盖隐而不见，以见其秘，惧泄造化之机也。
经曰“干支有六”者，年、月、日、时、年、命六处，皆有遁干，故天地人三盘自有三层遁干，配成六层。凡一字中有三层遁干，而六处尤重。六处之遁干内有旺者则取为用。用生日干者吉，克日干者凶。
“舍之处之”，干又不宜克贼用干，宜生比用干，则吉而实矣。故曰“用之舍之”也。又遁干有六，而实有九：一日上、二日阴、三辰上、四辰阴、五初传、六中传、七末传、八命上、九年上。盖六、九，阴阳相倚之数也。事神、类神、阳神、阴神、用神，五神之干即在其中矣。乃地盘支中又有伏藏之干，寄干及人元，二六潜神也，是名伏干。
行年以男起丙寅，女起壬申，逐旬首推。二六潜神歌：
子中癸水八分真，壬三辛二是初生；
丑内己土癸三是，辛金二半一同陈；
寅宫甲木七分是，丙戊三分火土均；
卯中乙木七分是，癸水初生甲三分；
辰中戊土分分在，癸乙各居二半寻；
巳中四分属丙火，庚初三分戊三停；
午宫丁火领先分，己土二半乙三明；
未中己土五分确，乙丁二半各均匀；
申中庚七辛金二，壬水初生只二分；
酉宫辛七庚三准，乙己各二最分明；
戌伏戊土五分实，辛丁二半各相临；
亥中壬七癸三定，更有甲木系初生。
地中伏干与天上遁干有制、化、德、合、比、旺，如三命之取人元法同，所以佐天盘之不足而圆融通变也。遁干秘旨歌：
月将加时觅遁干， 五子绕天盘。
神临方上仍加遁，旬首地盘次第看。
用神消息个中求，三遁取象一处收。
旺相生合刑冲究，假伏真飞决去留。
神将加干三匝周，真空飞去假为谋。
或逢伏地潜端倪，五旺之中好返求。
遁干所主号为真，飞合天官遁建巡。
旬首伏干详次第，假从盘外课中论。
中黄五变通幽处，时上传时天地人。
干遁不拘前后见，课中移换不同云。
既得来情察遁干，所占轻重要详参。
遁干临处知去向，所乘神煞吉凶看。
克者为无从旺断，五行之内细推原。
便将神将藏凶吉，始察来人见的端。
贵人加临亦遁建，中有披神带煞妙。
将带神兮神带将，于中玄妙谁能晓？
遁干一字神杀贯，一实二虚披带始。
遥临同行人不知，龙披寅甲亥壬子，
春占木旺名天旺，寅卯日占木游干，
地旺遁干立处比，十干五合为人旺，
类旺日比时旺禄。此名五旺课中求。
右十首皆经中歌之要诀，注解见后。
天地人盘上下推。
天盘月将，斗建之合，遁以五鼠，仰观于天；地盘宫位，神将所临，遁以五虎，俯察于地。天盘贵人，事机所主，时起遁干，参观天地。开三拨五，数往知来。
此探夫六壬有天地人三盘之遁干。仰观俯察，中审人事，以参观乎天地之吉凶，非开三遁，拨五行之衰旺，何以数往知来乎？
天遁如图例。天遁以本日之干为主，起五鼠遁。假如乙庚日乃乙庚丙作初遁起。若以亥时占，即逆寻甲戌旬起数，至亥上即是乙亥，数至辰上即是庚辰，未时以前用甲戌旬遁干也。自申时以后，俱用甲申旬遁干。申上遁见甲，酉上便得乙。若寅时占即得庚寅，余仿此。不明此即犯旬空，误矣。寅时例在申时以前，拈得寅时，为戊寅；在申时以后拈得寅时，为庚寅。以本旬之甲不同也。申时以后拈得亥，为丁亥。
天遁图例
庚辰本 本酉乙 日 日己卯干 干戌丙寅 丑 子 亥戊 丁 丙 丁
天遁乃在天盘上，却以日干为主运。从子逆数去寻甲，数到本日是天遁。
此图系乙庚日亥将，故用乙庚丙作初。余仿此。
地遁假如图例。地遁以旬首为例起旬首，如庚午日即是甲子旬首。若用未时占，即是辛未时也。酉时占，即是癸酉时也。戌时即出旬，用甲戌旬，为空亡时矣。亥同戌例。
地遁图例己
庚 辛 壬
巳 午 辛 申辰戊 酉癸卯丁 戌甲寅 丑 子 亥丙 乙 甲 乙
地遁却从旬遁寻，数至正时好住停。旬头甲子时是未，便是辛未见分明。
此图庚午日未时甲子旬首。余仿此。
人遁假如图例。人遁以贵人为主，起所用贵人，顺数所占时上，看是何神。如丙子日亥将子时占，阳时用阴贵人，酉加戌逆行，申上蛇、未上雀……数到子时上是玄武，即起壬子顺数至辛酉，酉即贵人。宫遁得辛酉，是为贵人之遁干也。余例此。丙子日子时该是戊子，如何是壬子？盖贵人随干用的，是时遁至子，因时是戊子，戊遁壬子，故又言壬子。从壬子顺数至酉上，为辛酉，是贵人戊遁壬子者，即戊癸何方觅，壬子顺行流也。人遁是从本日子时干上再用五鼠遁。
人遁图例
丙 丁 戊 己辰 巳 午 未卯乙 申庚寅甲 酉辛丑 子 亥 戌癸 壬 癸
壬丙子日子时亥将例，贵用阴阳酉宫起，是逆行，武到壬子，时壬顺至酉，辛酉贵。
三遁歌占天用天遁，占地用地遁，占人用人遁，分别明白即可看遁干之生旺，不然三盘上许多遁干，以何为用？
天遁地遁与人遁，三遁之中有神妙。天时神鬼天遁重，地域坟宅地遁求。中惟人遁推人事，此法神秘不轻传。三干遁用有重轻，其中拣取临生旺。旺用遁干与日干，两字从教着意看。旺用两字秘中秘，认得真时决不误。首详遁干旺与衰，二察年命并月将。细看日干生兼破，两字分明来掌上。克泄刑冲及破穿，德合生扶并禄马。三盘上下六层研，占断吉凶无谬者。
凡日上神、辰上神、三传上神，太岁、月建、正时、方位上神之遁干，皆以生比日干为吉。有一处生比，即取为用，有一处克害亦取为用，更较其两途衰旺，此八处皆有遁干，先看生比，后看克害，两者既定，再寻何干得五旺为旺，不得五旺为衰。旺者有力，衰者无力。
四课三传皆硬局，干神将位更差驰。
正时太极，日辰两仪，阴阳太少，四象列成，阳干寄禄，阴干寄刃，戊己无位，各依所生，九宗包罗，克贼斯兴
