在世人的印象中，和尚僧人都是一副仁慈的模样，与世无争，也从不沾手杀戮。但在国家危难之际，和尚僧人也曾出手保家护国。在中国历史上，就有两次大规模的僧人奋起从戎的例子。在国难当头之时，不在意清规戒条，抗击外敌。

一次是在明朝时期。嘉靖年间，东南地区倭寇横行，当时的南中督军万表，担心手下的兵马疏于战事，不敌倭寇，就请求少林寺的方丈，开始方丈是不同意的，后来收到朝廷请求以及看到倭寇横行伤害无辜百姓，就同意了让手下的武僧前去助阵抗击倭寇，派最优秀的三十一个弟子前去。领头的就是著名的月空和尚，他们使用的主要武器就是枪和棍，武艺高强，面对日本的主力军倭寇，三五下的就击退了倭寇主力，在一些影视剧中就有很多是据此改编的

月空和尚，曾一人敌百，令日寇闻风丧胆。流传最广的莫过于白沙湾之战，一千多倭寇与一百余名僧兵遭遇，在月空和尚的带领之下，一百僧兵打的倭寇丢兵弃甲，落荒而逃，战后统计，月空和尚一人就击杀七十倭寇。在这次教训之后，日寇在东南境的行为也收敛了很多，日寇引以为豪的东洋刀术，在少林寺的武功面前变得不堪一击，沉重的打击了倭寇的嚣张气焰。在月空大和尚的保护之下，泉州成了抵抗倭寇坚实的堡垒，最后配合戚家军彻底的将倭寇赶出了中国境内，保卫了祖国。

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第二次的大规模从戎是在抗日战争时期。重庆三峡博物馆学者，佛教研究专家曾友和，在《抗战移民视域下佛教界人士入渝对重庆佛教的影响》中，首次披露了抗战时期，重庆几所著名寺庙都有僧侣参军从戎的细节资料。据了解，在日本全面侵华战争期间，重庆多家寺庙组织僧兵对抗日军。国难当前，一切清规戒律都可以暂时不管，民族大义。

这些参战的僧人，很有都是德高望重的大师、领袖人物，见证了日军的残暴，而选择拿起手中的法杖保护一方无辜民众。

1942年11月，重庆巴县僧尼光明法师和海芳法师毅然卸下僧装入伍；

1943年12月，南岸慈云寺有14人参加了当时国民政府组建的远征军运输队，部分牺牲在异国他乡；

1944年12月，重庆汉藏教理院（缙云寺）寺僧慈能等人，重庆罗汉寺僧续印等，报名上了前线；

1945初，来渝的显明法师也入伍，到印度参加机械化部队训练，尽管没有来得及参加作战，但“和尚从军”已是当时的大新闻。

1940年3月，乐观法师和重庆南岸慈云寺方丈澄一组织了著名的慈云寺僧侣救护队，在大轰炸中救护遇难同胞，不少外地来的僧人也加入到这一团队。从1940年6月至1941年8月，他们救了500余人。

而远在东边的上海，自卢沟桥事变之后，也曾紧急组织了“上海僧侣救护队。八·一三上海抗战爆发，上海僧侣救护队开赴吴淞前线，在敌人的枪林弹雨中，抢救伤员”。

根据史料记载，上海僧侣救护队在淞沪战争中，救了8273个伤病及难民…上海的报纸将他们誉为“英勇僧侣”，外文报纸称他们为“战神之敌”。

最近，一个名为“天涯历知幸”的网友，分享了汶川地震时什邡罗汉寺救助孕妇的故事，佛语不在经书，而在心中

佛教讲究戒荤腥、杀生和血光，但为了救人，僧人们全破了。

这才是真正宗教信仰的力量

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