金庸为什么要塑造扫地僧这样一个人物？扫地僧的意义引人深

《天龙八部》第四十三回，扫地僧横空出世，先以超高的武功震惊“天龙四绝”，接着让相互仇恨了几十年的萧远山、慕容博放下屠刀，立地成佛。他的一切作为，不仅令小说中的人物惊讶，哪怕是我们读者也无不大吃一惊。

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在藏经阁内，萧峰恳求扫地僧救救其父萧远山，他固然是要救，慕容博、慕容复父子并未求救于他，他也同样要救。而且救人之法，又十分奇特，他先后将慕容博、萧远山打“死”，以至于受了萧峰一掌，断了几根肋骨，口吐鲜血。而后若无其事地将慕容博、萧远山二人的“尸体”抓起，迈开大步，如凌虚而行，出窗而去。萧峰等人始终追赶不上。来到空旷之地，扫地僧放下二人，又将二人转将起来，面对着面，再将四手拉成互握，绕着二人缓缓行走，不住伸掌拍击，有时在萧远山“大推穴”上拍一记，有时在慕容博“玉枕穴”上打一下，待到二人头顶上白气越来越浓，二人先后睁开眼睛，活转过来，他才突然猛喝道：“咄！四手互握，内息相应，以阴济阳，以阳化阴。王霸雄图，血海深恨，尽归尘土，消于无形！”

萧远山、慕容博的内伤被扫地僧治愈了，两人精神的痼疾（萧远山的“血海深恨”，慕容博的“王霸雄图”）也同时被治愈。最终，萧远山、慕容博大彻大悟，皈依佛门。

《天龙八部》中的这段故事写得有些夸张神奇，然而于佛学精神原理却表现得十分透彻精辟，像极了一段寓言故事，引人深思。

事实上，《天龙八部》这部小说本就是一部弘扬佛学精神的寓言故事。

《天龙八部》的主题可用“有情皆孽，无人不冤”这句话来概括，即“冤孽”与“超度”。其中，“冤孽”有二：一是“冤冤相报，罪孽丛生”，人世间各式各样的欲望和追求，因毫无克制而泛滥成灾，成为人生苦痛的根源；二是“种善因，结善果；种恶因，结恶果”。如段正淳到处留情，图一时之快，最后为情而死。又如康敏，自幼凉薄，自认为聪明美貌，杀夫害人，作恶多端，最后被阿紫毁容，她临死前看到的不仅是自己丑陋的脸庞，更是自己丑陋的灵魂。

同样，“超度”之法也有两种途径，一种是经人点化而彻悟人生，如萧远山、慕容博；另一种是自我反省而得自我超度，如鸠摩智。

在此之外，还有两个极端，一种是执迷不悟，痴恋于自己的美梦，以至于发疯癫狂，如慕容复；另一种是发扬人性之中的善念，提高人生的境界，培养高贵纯净的道德心灵，如萧峰。萧峰的自尽，是一种大超度，不仅超度了自己，而且挽救了千千万万的生灵免遭战祸。

《天龙八部》无疑是一部弘扬佛家精神的武侠小说，扫地僧在小说中起着极其重要的作用，随着他的出现，整部小说的“佛性”也尽皆展露在我们眼前。总而言之，如果只将《天龙八部》当成是一部纯粹的武侠小说来看，那就太浪费这么一部博大的佛性寓言经典了。

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