本文目录
- 穷则独善其身，达则兼济天下，这里的穷和达，结合现实，怎么理解
- “止于至善”怎么解释
- 《都挺好》中姚晨饰演的明玉，在现实生活中可能存在吗因为一句话彻底扭转了人生
- 孟子“性善”之说，告子“性无善恶”，荀子曰“性恶”，佛教是“由心入性”，那么人之初，性到底是善是恶
穷则独善其身，达则兼济天下，这里的穷和达，结合现实，怎么理解
不请自来，请多包涵！
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》，其原句为“穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是，不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
“我有一个梦想”，这是很多人都说过的话，至少也在心里边想过，但无论是自己的出生背景、教育水平，或者自身的性格等因素，导致我们在实现梦想的道路上困难重重，需要跨越各种艰难险阻，历经百般人生痛苦的淬炼，才可能握到一丝的希望，有时候觉得那片希望的曙光距离自己很远、很远。
于是，我们常常会有一种很深的渴望，希望自己是上天的宠儿，能像开挂一样地马上就实现心中所愿，但是没有用，这叫不得志。
为了逃避内心的痛苦，人可能会寻求捷径，当一切好像近在咫尺，心中难免动摇，做出一些自己都不耻的行为来，甚至走向不归路。这时候我们要坚守内心的大道，管好自己的道德修养，不忘初心，方得始终，这就叫“穷则独善其身”。
正如有句古话说：“顺天道者，虽小必大；逆天道者，虽成必败”，做的事符合于天道的，哪怕一开始做得很小，但势必会越做越大。若不符合于天道，即使费尽心思做成了，也会在瞬间垮台，那岂是自己乐意见到的结局呢？
若有一天成功了，更要有一种“取之于民，用之于民”的胸怀，心怀天下民生，去造福一方百姓。老子曰：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。
总之，“穷则独善其身，达则兼济天下。”在等待的日子里，刻苦读书，术业专攻，谦卑做人，修养德行，待到时日枝繁叶茂、兼善天下。
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“止于至善”怎么解释
止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
《都挺好》中姚晨饰演的明玉，在现实生活中可能存在吗因为一句话彻底扭转了人生
影视作品也是文艺作品的一种，凡是艺术就必然来源于生活，存在即为合理。《都挺好》剧中明玉因为跟蒙总一句自荐的话，走上了销售的道路，从此逆转了人生，成为了苏家最有能力的孩子。这种情况现实中不多见，但确实是存在的。何况明玉自荐的那段只是剪辑的原因放出了一句话而已，后续还会有其他的语言来推销自己。从古到今，通过自荐的方式得到好机会，逆转了人生的人始终存在，古代的毛遂，现代的苏明玉都是他们中的代表。每个人身边都可能存在这样的朋友亲人。
演艺圈里也不乏一句话得到好角色的例子。霸占了宫斗剧王牌位置多年的《甄嬛传》，是至今都无法超越的经典。剧集播出后带火了很多之前不太知名的演员，蒋欣就是其中的一个。《甄嬛传》播出后，蒋欣饰演的华妃成为了跋扈宠妃的代表角色，让人由憎恨转为同情，在圈内打拼多年的蒋欣也得到了大众对于自身演技的高度肯定。可谁又知道这个角色也是蒋欣一句话争取来的呢？蒋欣当初接到戏的时候，给她的角色并不是华妃。可看了剧本她发自内心的喜欢华妃的人设，于是在试戏的时候就凭着一句台词的魅力征服了导演，才有了经典的华妃娘娘形象，此后人气攀升，连接好戏。
当然生活中这样的例子也是有的。笑笑有两位大学同学，都曾在求职中遇到过一句话改写人生的事情，只不过一个是别人的一句话，一个是自己的一句话。
先说第一位同学，毕业的时候没有找到工作。回到家中母亲怕她难过，也不敢多提，然后这位同学就在家中过起了宅女的日子，整天除了吃喝就是上上网，自觉脸上无光，出门的次数都很少。这样的日子大概过了半年，某天早上她罕见的出门倒个垃圾，被对门的邻居看到了。邻居一问还没有工作，好心提出帮忙物色一个，当时就打了一个电话，一句话就把同学推荐到了业内不错的一家公司。直到入职同学都是很蒙的状态。后来她的职场路就开挂了，年年升职，收入也是水涨船高。
第二位同学则是自己的一句话，得到了让人羡慕的入职机会。当时这家公司去校园里进行招聘，因为专业不对口，门槛又高，同专业的同学都没有人敢上去咨询。这位同学发挥了自己胆子大的优势，勇敢开口去询问，一来二去真的还争取到了这份跨专业的工作，之后又靠着第一份工作经历跳槽到了更好的公司，发展也比较顺利。
职场是个风云莫测的地方，但勇敢者和幸运儿从来不缺。当然千里马常有而伯乐不常有，剧中的苏明玉能摆脱命运的桎梏，蒙总的赏识栽培也同样重要。多种因素综合作用，才有了日后的霸道女总裁苏明玉。
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孟子“性善”之说，告子“性无善恶”，荀子曰“性恶”，佛教是“由心入性”，那么人之初，性到底是善是恶
如果认同“不善即恶”的人类理念，那么就很容易得出“人性本善”的文化结论。此为一。
第二，“人之初，性本善”特指初生婴儿，此时的所谓“赤子之心”并不具有社会性。也就是说，赤子之心的“善”具有先天性而不具有社会性。然而，“恶”完全是社会性（后天性）的产物，故谓之“作恶”。（没有“作善”一说）
第三，子思《中庸》言“未发谓之中”，“已发中节”则谓之“和”。显而易见，“已发不和（有过不及）即恶”。
综上，孟子的“性善”说是对的，其他“说”皆经不住推敲。
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