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贾岛推敲诗句的故事有哪些
“推敲“一词，按照《现代汉语词典》的释义是，斟酌，反复考虑的意思。说起这么解释的原因和出处，就不得不说起它的历史典故。
据说唐朝诗人贾岛是一个写诗非常认真的人，他对待自已的每一首诗都精益求精，要经过反复的苦思和修改，常常是“二句三年得，一吟泪双流“，因此被人们称作“苦吟“诗人。有一次他去一个友人李凝的家去访问，恰巧友人不在，回来后写了一首《题李凝幽居》的诗，诗中有“鸟宿池边树，僧敲月下门“两句，他先用了“推“字，觉得不妥，后改为“敲“字，还是意忧未尽，究竟用“推“还是用“敲，一时拿不定主意。直到第二天在去京赶考的路上，他骑在驴上赶路又想起咋晚的诗句，口中一边吟咏一边用双手作着动作，直至入迷，没料想驴竟一下子冲撞在京兆尹韓愈的仪仗隊中。韓愈命侍卫拿下，等问清原委，韓愈也是一个非常爱才的人，不但没有责怪贾岛，反而成了他的朋友，帮忙出主意说：既然是鸟宿，月下，说明是晚上，还是用“敲“合适，因为“敲”有声音，才可以惊飞树上的鸟，盘旋一圈后又落回巢中，用“敲“字更符合事实。从此后贾岛的名声更大了，“推敲“也成了再三斟酌和反复考虑的“代名词“。
贾岛的诗《题戴胜》翻译过来是什么意思如何赏析
戴胜鸟，也叫鸡冠鸟，是一种鸣禽类侯鸟。《题戴胜》是唐代“苦吟诗人”贾岛写来赞美戴胜鸟并被后人广为传颂的诗歌之一。
一、关于戴胜鸟
戴胜鸟身形同啄木鸟一般大小，头上戴有一顶显眼的棕栗色、黄褐或红灰羽的冠子，闭合时长而尖挺，形态耸立，展开时好象一把花蒲扇，亮丽夺目。喙尖长而细窄，便于啄食昆虫。全身羽毛以黑、白、棕三色为主，过渡自然，颇具风趣。
在古时候的正月初七，也就是传统中的“人日”，人们喜欢把彩色的丝绸布带剪裁成“华胜”，戴在头上，以示庆祝，顺祈吉祥。因戴胜鸟灵巧身体上的羽冠与人头戴“华胜”很是相似，故人们将它命名为“戴胜鸟”。
戴胜鸟机警灵敏，性格耿直，一旦结伴，往往不作更换，也向来被人们视为是祥和、忠贞、美满、快乐的化身，并被很多的诗人作者进行书写，如元代僧守仁写的《戴胜》：
青林暖雨饱桑虫，胜雨离披湿翠红。
亦有春思禁不得，舜花枝上诉春风。
把戴胜鸟在春天的形态和举止拟人化了，仿似戴胜鸟的叫声在向春风诉说着满怀的思春之情。但这篇相较于贾岛的《题戴胜》，自然是逊色一筹了。
二、关于《题戴胜》
贾岛的这首《题戴胜》，写作时间不详。全文如下：
星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。
翻译过来，大致意思是：戴胜鸟，它的头上是点缀着星星点点斑点的美丽花冠，身上则宛若穿了一件道士的衣裳，这哪里是鸟啊，明明就是紫阳宫女化身而飞来到人间世！此番来到人世间，它是来传递天界万物回春的好消息，如果它再飞去了蓬莱仙山，请一定把它留住，不要再让它飞回去了。
第二句中提到的紫阳宫女，曾在唐代诗人张继的《上清词》中也有提及：紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。可以看出，紫阳宫女是王母娘娘的侍女，被贾岛用在这里，是把戴胜鸟比成了仙女。
蓬山也曾多在诗歌作品中出现，指的是山东蓬莱岛的仙山。比较有名的如李商隐《无题》中的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
回来看这首诗，第一句描写戴胜鸟的形状，从鸟的头部写起，再写它的羽翼，采用的是比喻的修辞，借用花冠和道士衣这两个形象，生动地勾勒出戴胜鸟的美丽形象。第二句写戴胜鸟是紫阳宫女的化身，用神仙作比戴胜鸟，增添了戴胜鸟的美感和神秘感。
第三句，承接第二句，贾岛放飞思绪，写戴胜鸟如仙女一般来到人间，是为了给人们传递春的消息，突出了戴胜鸟给人间带来了生机和希望。这与戴胜鸟每在春季从南方飞回北方的习性相吻合，现今戴胜鸟、布谷鸟等的到来，都预示着春天的到来。
第四句把思绪放飞得更远，说戴胜鸟如果到蓬莱仙山去了，就一定不要再让它飞走，让这春色永驻人间，让这吉祥和美好永远庇护着人们。贾岛通过这样的意象和写法，表现出了自己对戴胜鸟的喜爱和热爱春天，愿意让春长驻的真挚情感。
三、写在最后
贾岛既写过“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”这样超脱闲逸、悠然自在的诗句，也曾流露出“十年磨一剑，霜刃未曾试”的昂扬豪气，但他的大多诗作却仍旧是“苦吟”、“推敲”而成，所以人们习惯称之为“诗奴”。
但这首《题戴胜》却一改其它诗作刻意雕琢之痕，写得直白而随意，轻易将戴胜鸟啁啾报春以及春来之后的轻快、美好、梦幻给写了出来，让人从字里行间读出美意，仿佛一时间已经置身于春光明媚、柳绿桃红、草长莺飞的温暖季节。
真不愧是写鸟、写春的一首佳作。
欧阳修为什么说贾岛孟郊诗穷至死
欧阳修在其晚年所作的《六一诗话》当中曾经有如此评价：
孟郊贾岛皆以诗穷至死，而平生尤喜穷苦之句。看似是对孟郊和贾岛的两位诗人和其诗作进行点评，但其实是为了抒发自己的诗歌创作理念。
想要真正理解其思想，就需要知道，孟郊、贾岛在诗歌流派中的地位和影响，以及欧阳修所处的时代里为何要推崇这两位诗人。
“苦吟派”传统下，“穷苦”的层面不是物质，而是精神
诗歌创作中的“苦吟派”早已有之，屈原、杜甫等等揭露社会弊病的诗人都有点“苦吟”的味道。到了孟郊、贾岛的时期，因为他们的经历更为突出，就成为了中国古代诗歌“苦吟派”的象征。
值得注意的是，“苦吟派”的“苦”，不是指物质的贫匮，而是指精神上理想、情志不得舒展而导致的“苦郁”，这更接近与我们通常意义上的“穷”、“困顿”等含义。
所以说，孟郊、贾岛的“诗穷至死”，指的是其作品中所流露出的“困顿穷途”之象，以致于形成了其独特的风格和审美价值。
这两位诗人的作品风格和其人生经历有很大关系。
孟郊四十六岁刚中进士，贾岛则屡试不第，后来仕途也是极为坎坷，不是闲置，便是遭受排挤，读书以来的志向不得伸展。
但偏偏他们都受到当时的文宗韩愈极大赏识，在文学创作领域中有着极高的声名。
这就显得二人的沉沦下僚是时运不济的结果。但实际情况不得而知，毕竟有文采，不一定有治政能力。
这就导致了其诗歌往往是以一个长期处于社会底层、苦不得志的困顿文人的角度来创作，自然在风格上就带有一种悲愤气，在内容上就带有下层社会的穷困景貌。
比如贾岛的《剑客》：
十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事?内容简单，但寒气逼人，读来没有肃杀之感，却有一腔悲愤郁结。让人的关注点不在于何处试剑，而在于一剑磨十年的辛酸。
再比如孟郊的《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。通过生活中的具体境况，写穷苦士子辞亲远游的心理冲突。
这样一来，二人的诗作就不仅仅是个人情感的萦怀，而带有了古往今来封建士大夫们对于家国天下、对于穷苦百姓的精神支撑，其创作就具有了一种普世的价值。
更为重要的是，这二人在于诗歌技巧上的造诣也成为了后世诗人的楷模。
我们都听说过贾岛“推敲”的故事，在“僧推月下门”和“僧敲月下门”反复思索，最后用了更为传神的“敲”的。
其实贾岛还做过另一件与之类似的事情。
据《太平广记》记载：
（岛）尝跨驴张盖，横截天街。时秋风正厉，黄叶可扫。岛忽吟曰：落叶满长安。求联句不可得，因搪突大京兆刘栖楚，被系一夕而释之。“落叶满长安”，意境非常凄美的画面，后来贾岛将其补全为：
秋风吹渭水，落叶满长安。可见其诗才了得。
但从他们的诗作也可以看出，不论是“推敲”的故事，还是其他对于字句的选择，“炼字”的目的其实是为了“炼
