道友请留步，贫道乃是武当山武当派武当三侠俞岱岩。
为造福武林同道，特将乌鸡师侄的《九阳真经》公诸于世。
书 名：《九阳真经》别 名：《阴阳互济经》类 别：内功心法作 者：达摩（旧版），无名氏（新版）出 处：《神雕侠侣》 《倚天屠龙记》收藏所在：《楞伽经》夹缝之中研习整套：作者、觉远、张无忌研习部分：无色（杨过的好友）、郭襄（杨过的迷妹）、君宝（杨过的小弟）分支流派：少林九阳功、峨眉九阳功、武当九阳功《九阳真经》作者及来历：《倚天屠龙记》第16章 剥极而复参九阳“这日午后，将四卷经书从头至尾翻阅一遍，揭过最后一页，见到真经作者自述写真经的经过。他不说自己姓名出身，只说自己一身为儒为道为僧，无所适从。某日在嵩山斗酒胜了全真创派祖师王重阳，得以借阅《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精妙奥妙，但一味推崇‘老子之学’，只重以柔克刚，以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷《楞枷经》的行缝中，以中文写下了自己所创的九阳真经，自觉比之一味纯阴的九阴真经更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道，张无忌对其不偏不倚的武学至理佩服得五体投地，心想：这应称为《阴阳互济经》，单称《九阳真经》以纠其枉，还是偏了。”接下来，必须先说少林派“火工头陀”事件：火工头陀，本是少林寺厨房中烧火的一名头陀，因不堪掌管香积厨僧人的暴打，暗自偷学武功。20年后大成，连败达摩院九大弟子，击杀达摩院首座苦智等人之后，逃下山去，在西域开创金刚门（传人：阿二、阿三、刚相）。少林为此大起争执，高辈秃驴互责互咎。罗汉堂首座苦慧，对众驴推诿之态大感悲愤，一怒之下远赴西域，开创了西域少林一派（弟子：潘天耕、方天劳、卫天望）
经此一役，少林派损失惨重，武学衰退数十年，自此定下新寺规，凡是不得师授而自行偷学武功者，发现后重则处死，轻则挑断全身筋脉，使之成为废人。而且全派上下宣布封山闭寺，不再过问江湖事，武林之中再没出现一个少林弟子。因此，双雕时代，少林派绝迹江湖。
《神雕侠侣》末尾，潇湘子和尹克西来到嵩山，发现张君宝（孩童时期的张三丰）在读《楞伽经》，点了穴道，抢走经书。觉远师徒追赶到华山之巅，闪亮登场（上图），遇到新五绝、小龙女、郭襄等人，觉远的九阳内力震惊众人。潇尹二人眼看无法脱身，刚好身边有只苍猿，两人割开猿腹，藏在其中。觉远师徒搜不到经书，便放他们带同苍猿下山。二人最后在昆仑山惊神峰，互相残杀，尹克西临死时良心发现，恰好遇到“昆仑山昆仑派昆仑三圣”何足道（跟贫道的长度有一拼），请他赴少林寺，告知觉远“经在猿中”，然而何足道却听作“经在油中”，由此引起了一场绝大风波。
何足道事件及《九阳》传承：正因为火工头陀事件之后，少林的新寺规，觉远、君宝打败上门挑战的何足道，反而被判定为偷学武功，触犯了门规，而后觉远身挑君宝、郭襄出逃。由于觉远是打杂僧（不是扫地僧）才得以博览群经，无意中看到《楞伽经》中的《九阳真经》，如念金刚经、法华经一般记在心里。对于九阳真经武学，他虽也有领悟，但只有内功，武术却全然不会，全身穴道也未打通。因此力战狂奔之后，正值九阳真气的关口，结果力竭气泄而死。
觉远圆寂之时，呓语部分《九阳真经》经文，听得经文的三人之中，武功是无色最高；郭襄家学渊源，所学最博；君宝当时武功全无根基，但正因如此，所学反而最精纯。是以少林、峨嵋、武当三派，一个得其“高”，一个得其“博”，一个得其“纯”。三派各有所长，但也各有所短。君宝、郭襄受到启发，后来分别创立武当、峨嵋。他们三人各以此为基础，创出了少林九阳功、峨嵋九阳功、武当九阳功，共三脉《九阳功》。
《九阳真经》唯一大成之人张无忌被一灯大师门下“渔樵耕椟”朱子柳的后人朱长龄所害，因祸得福，巧遇苍猿，得到经书，他发现《武当九阳功》只有不足十分一的《九阳真经》。然而，就是这不足十分一的《九阳真经》，回复了少林派（不用再如双雕时代封山闭寺了），开创了武当、峨嵋。张无忌在昆仑山山谷5年后完全学会，最后把载有《九阳真经》的《楞伽经》、胡青牛的《医经》、王难姑的《毒经》，一起埋在地洞里，并注明"张无忌埋经处"，待有缘人得之（赶紧去赶紧去）
《九阳真经》仅有内功心法，并无武功招式，但集天下武学至理，佛道相参，刚柔并济，练者初阶受用无穷，最后大关，必须打通全身上下所有穴道，熬过全身燥热自焚之苦，才能真正大成，练成九阳神功（仅乌鸡一人可称）。否则只是积存九阳内力，不会施展运用，内力不会源源不断地循环自生，剧烈战斗后，容易泄气过度致死（如觉远）。
反观张无忌，他在布袋和尚说不得的乾坤一气袋里，冲破了《九阳真经》最后一个龙虎交会的大关，而当时张无忌也面临觉远一样的生死大关，如果冲不破就会死（虽然他根本不知道自己有危险，也不知道自己已经真正大成） 金庸交代过，这个乾坤一气袋破了之后，再也没人能练成九阳神功（金庸尚未走远，不信的话，可以追上去问问）
《九阳真经》神功大成，可出氤氲紫气，内力自生速度奇快，无穷无尽，普通拳脚也能使出绝大攻击力；防御力无可匹敌，自动护体功能，反弹外力攻击，刀枪不入，水火不侵，成金刚不坏之躯；习者轻功身法，胜过世上所有轻功精妙高手；更是疗伤圣典，百毒不侵，专门克破所有寒性和阴性内力。天下武学俯拾皆可使用，非世间武功所能伤害。此经还附有缩骨功、壁虎游墙功。
少林派最强的内功，练到最高境界，才能和《九阳真经》有的一比；《九阳真经》实在是武林中最强、最浑厚、最精湛的内功，也是克制《九阴真经》的最佳内功心法。
《九阳真经》口诀：他强由他强，清风拂山岗。
他横任他横，明月照大江。
他自狠来他自恶，我自一口真气足。
心法如下：气沉于渊，力凝山根。运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。
要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处。前后左右，全无定向，后发制人，先发制于人。我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法。
彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之。
先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断。
阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重。
力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳。呼翕九阳，抱一含元，此书可名《九阳真经》。
一举手，前後左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。 勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处， 心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他强由他强， 清风拂山岗。一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载 ，便能施於身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己，後身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分釐不错。权彼来之长短，毫发无差。前进後退，处处恰合， 工弥久而技弥精。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有摺叠，进退须有转换。极柔软，然後极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。先求开展，後求紧凑 ，乃可臻於缜密矣。
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然後能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沈得下，亦放得人出。此是以意运气 ，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。
一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气。发劲须沈著松净，专主一方。曲中求直，蓄而後发。蓄劲如张弓， 发劲如放箭，运劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不後不先。如皮燃火，如泉涌出。前进後退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。
动静之机，在於阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓汤，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神宜贵专注 。紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发。
