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中国唯一的女皇武则天陵墓为何1300年未被盗
千古一帝秦始皇陵，因墓葬埋得太深，未曾被盗；而千古女皇武则天的乾陵，则因修得太牢，虽被小盗12次，大盗3次，最大一次出动40万大军也未能撼动乾陵分毫，就算后世军阀曾动用大炮炸药也未能如愿。
那么，乾陵的修建为何如此坚固，为何会引发大规模盗掘？
陵墓依梁山而建，修建时已将整个梁山与陵墓融为一体，造成盗墓者无从下手，除非将整个梁山掀翻
乾陵，位于陕西省咸阳市乾县县城北部6公里的梁山上，建成于唐光宅元年（684年），神龙二年（706年）加盖。也就是说，唐高宗李治病逝后，遗体第二年才从洛阳运至乾陵下葬，当时并未封盖密封。705年，武则天病逝后，遗体同样也是第二年从洛阳运至乾陵下葬，才加盖全部封闭。
据说，当初乾陵修建时，雇用工匠20余万，用时长达23年（有说22年）才完工。修建中，工匠采用“依山为陵”的建造方式，也就是整个梁山都当成了乾陵的一部分，而且陵墓周围铺筑的都是精心挑选的异常坚硬的大青石，地宫更是用铸铁浇筑。这一点，在《旧唐书·严善思传》也有记载：“乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中。”
据史料记载，乾陵陵区仿原京师长安的格局营建，有内外两重城墙，四个城门，即：南朱雀门，北玄武门，东青龙门，西白虎门。同时，还建有献殿、阙楼等许多宏伟的建筑物，内城总面积240万平方米。
后来，周围又先后增添了17座小型陪葬墓，多为皇室成员与功臣，人称“唐十八陵”。但是，在唐十八陵中唯有乾陵是唯一没有被盗的陵墓。
据说，乾陵的选址是由当时唐朝的风水大师袁天罡和李淳风，分别经过七七四十九天和九九八十一天，选中的陵址。后来，也是二人共同督建的。
但是，武则天还是唐太宗李世民才人的时候，袁天罡已经去世，又怎么可能穿越活过来为乾陵选址呢，更不可能参与督建。
或许，李淳风多有参与其事。毕竟，在乾陵完工10年前，李淳风还是唐高宗时期的官员。
不过，修建乾陵的梁山，确有风水宝地之称。梁山共有三峰，北有主峰，高耸入云，直插天际；南有二峰，东西相对，地势较低，顶端各建有一座上阑，远远望云，犹如妇女胸前的双乳，故称“双乳峰”。
陵墓建成后，再次远远望云，乾陵则犹如刚刚出浴的少妇披着长发。因此，乾陵也有“历代诸皇陵之冠”和“睡美人”之称。
后来，乾县电视台还曾报道，一天电闪雷鸣，从乾陵中跑出一只超10米的巨蟒，花纹呈黑色，头上隐约有两个肉疙瘩，好似蟒蛇化龙的前兆。因此，乾陵的神奇之处多在民间流传。
试想一下，整座陵墓已于梁山融为一体，周围又全是坚硬的大青石，还真不惧刀砍炮轰，除非将整个梁山翻个底朝天，可那得多大工程呀。
找不到墓道入口，是无法成功盗墓的关键
面对这样一座乌龟壳式的陵墓，在找不到墓道入口的情况下，还真是无从下手。但是，乾陵中存放的大批宝藏却又很是诱人。据《五代史》记载有温韫盗取昭陵（李世民墓）的一段话：“宫室宏丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前朝书画，钟（繇）王（羲之）笔迹，纸墨如新。”
因此，有人推测，作为李世民儿子的乾陵，下葬时的陪葬应该也差不多。但是，乾陵中又增添了“则天大圣皇帝”，陪葬品自然也会随之增加。
据说，乾陵中有5件绝世珍宝，一是王羲之的《兰亭序》真迹；二是李治和武则天的两副棺椁；三是1.5米长的一根金柱，上面刻有盛唐时期的历史；四是武则天亲笔写下的《垂拱集》。同时，还有琴棋书画、玉玺古籍、生活器皿、日常服饰等各种价值连城的奇珍异宝，约500吨。
正所谓“钱财动人心！”于是，吸引了一些胆大的盗墓者，向乾陵伸出了黑手。据资料显示，乾陵遭小盗12次、大盗3次，有名有姓的盗墓者有17人。
例如：唐朝末年，黄巢起义时，为了筹措军响，调动40万大军挖掘乾陵，几乎将梁山挖了大半，结果依旧没有找到乾陵的入口；五代时期的节度使温韬曾将李世民的昭陵等十七座唐陵盗窃一空，却依旧在盗掘乾陵时，碰了一个大钉子，无功而返；民国时期，国民将领孙连仲调动一个整编师，动用大炮炸药，也未能将陵墓炸开。
虽然，有传说他们在盗掘乾陵时，曾出现飞沙走石的龙卷风、电闪雷鸣引发的暴风雨，士兵突然怪异死亡等灵异事件。但是，毕竟这些太过玄乎，不一定可信。至于，墓前的61尊无头石像，更是吓不到那些胆大妄为的盗墓贼。
显然，面对修筑坚固的乾陵，找不到墓葬通道应该是盗墓者失败的关键，也才使诸多的盗墓贼只能望着“宝山”兴叹了。所以，这些应该就是武则天陵墓1300多年来末被盗的主要原因吧。
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古代有哪些殡葬习俗
在传统社会礼俗中，丧葬礼俗受到高度重视。丧葬程序十分烦琐，并且较少变异。随着社会的发展，人们期望简化丧葬仪节。朱熹《家礼》对此已有节略，明代丘浚在朱子的基础上进一步将仪礼简易，“窃取文公家礼本注，约为仪节，而易以浅近之言，使人易晓而可行，将以均诸穷乡浅学之士。”明清地方社会士绅所遵《家礼》大概是这样的通俗本。清代影响最大的礼书要算成履中的《家礼帖式》，以及后来陈鸣盛的《家礼帖式集成》，是清代民间礼仪的真正参考书。当然，礼书对民间丧礼的影响是在一定层面之上的，人们大多沿袭着言传身教的俗规。根据地方志书与笔记小说，我们对明清的丧葬习俗惯制作一描述：
第一，初终与报丧。初终，又称初丧、始死。在人疾病加重，行将不治时，家人将其迁居正寝（正屋），戒内外人等，不得惊扰。如果有遗言就录于纸上。临终前，给他买水沐浴。一般擦洗由同一性别的人来做，所谓“男子不死于妇人之手，女子不死于男子之手。”沐浴完毕就换上新衣。气将绝，将其抬到停尸的木板上，在死者的口鼻上放上新棉花，称为“属纩”。棉花如不动，说明已咽气，这时家人才能大哭。给死者含饭（放几粒米在死者口中），富人含珠，盖上衾单。北方死者要带打狗棒，打狗棒用秫秸做成，明朝北京在灵前的供饭盂中插七根这样的打狗棒，清代遵化是纳入死者之手，接着用麻线将双脚绊住，俗称“绊脚丝”。上述这些生人初终的措施都属于“小殓”。
在人刚死时，点随身灯，这种灯又称“引魂灯”，帮助亡者魂灵往生转世。《金瓶梅》第六十二回中，“把李瓶儿用门板抬出，停于正寝，下铺锦褥，上覆纸被，安放几筵香案，点起一盏随身灯来。”丧主身穿孝服到庙中哭奠，城居赴城隍庙，乡居去五道庙。在门口挂纸钱，男左女右，根据死者年岁定挂纸钱的多少，一岁一张，明朝北京称为“挑钱”。清朝遵化称为“命纸”。同时讣告亲友，称为“报丧”。
第二，写殃榜与大殓。延请阴阳先生定殓葬诸事。先是“山人批书”，即阴阳先生根据亡者的生卒年月日时，选择入殓的时辰，以避煞神冲犯。这一习俗明朝流行，“阴阳家以死者年月，推煞神所在之日，则举家避之他所，曰躲煞。”有关批书的细节《金瓶梅》中有生动的描述，李瓶儿刚死，就请来阴阳徐先生批书，“徐先生向灯下，问了姓氏，并生辰八字，批将下来：‘一故锦衣西门夫人李氏之丧。生于元祐辛未正月十五日午时，卒于政和丁酉年九月十七日丑时。今日丙子，月令戊戌，犯天地往亡，煞高一丈，本家忌哭声，成服后无妨。入殓之时，忌龙、虎、鸡、蛇四生人，亲人不避。’”接着写殃榜，殃榜是死者的凭据，也是灵柩运出城门的时间证明。
大殓是丧礼中的重要环节，是将死者从灵床转殓入棺，入棺时间一般是亡故后的第三日。大殓时亲友毕集，仪式庄重。棺木一般人家早已备好，棺木的材料根据家庭条件而定，明朝浙江新昌富室宦家用沙木，中家棺用杉木、松木，下家勉强有一个棺材就行，不论材质。清代河北遵化的棺木选材有自己的标准，—般来说，南方民间棺材杉木为多，北方主要用柳。在尸体入棺时有诸多民俗措施，一是实用的防腐措施，在棺材底部铺上石灰、炭屑，以吸水防止尸体的腐烂。二是信仰物品，在棺材底部铺垫物上放一块七星板，以超度亡魂。在合上棺材盖的同时，鼓吹鸣炮，亲友排列而送，名为大殓。大殓之后，棺木停在正厅，接受亲邻的凭吊。
第三，接煞与哭吊。三朝接煞，又称“送三”，说人死后第三日必回煞，人们在这天设灵位，布置孝堂，写魂幡，请僧道在灵前念经，超度亡灵，防止煞神的危害。清代杭州有道士念度人经一卷，焚纸钱，然后拆去死者临终床前的灵位，道士打扫送出街心。再以生鸡蛋一个，加上铁屑、赤豆丢在门口，这样煞神见了就会离去。人们虽然名为接煞，实际上是担心煞神的到来明朝
