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王母娘娘究竟是谁王母娘娘和周穆王发生过怎样的事情
王母娘娘何许人也？周穆王又是何许人也？他俩的鸳鸯谱，能谈到一起吗？月老敢给他俩牵红线吗？就算月老敢牵这根红线，想必周穆王也是鞭长莫及啊。
神话故事里，与周穆王发生不可描述事件的女主角，是西王母。西王母家住昆仑山，王母娘娘家住天宫圣境之瑶池，二者虽然有着千丝万缕的联系，但绝非一人。
根据南派三叔的《盗墓笔记》记载，在上古时期，人类的寿悠长。诸多奇珍异兽行走期间，人类用特殊的方法将它们驯养，成为人类的伙伴。这些被驯养的动物里，不乏一些极其凶残嗜血的，这个时期，被称为神话时代。
中国神话记载里的先祖，都是活跃在这个时代，包括三皇五帝等等。这个时期的人类，几乎都能活上千年，按照史书记载来讲，便是：其不寿者八百。
后来不知因何变故，神话时代戛然而止，那些长寿的人类只有一只存活了下来，便是屈居昆仑山的西王母族。西王母族与蛇共生，同时又饲养了尸蟞、口中猴等奇珍，作为防守的秘密武器。
西王母族之所以能存活下来，是与他们生存的地方有关。他们生活的昆仑山，有奇特的陨玉，可以使人长生不老，而这个秘密的发现者，正是西王母。
随着时间的推移，西王母族长寿的秘密不知怎么，就传到了东土。身为东土国王的周穆王，便乘着八匹骏马，带着无数财宝，来向西王母求爱。与世隔绝了千年的西王母，被这突如其来的爱情击昏了头脑，竟然同意了这份请求！
可是啊，恋爱中的女人智商为零，甭管活了多少岁，西王母亦然。尽管她能够意识到周穆王并非真心对她好，可她仍然执意这份爱情。
终于，获知了西王母族长生的秘密之后，周穆王拔掉无情，弃之而去。临走之前，西王母以为他还会回来，便设宴为他祝行；周穆王果然再次回来了，与之前不同的是，他带来了大批军队。
这一次，西王母终于死心了！一场大战在昆仑山爆发，战争的结果自然是两败俱伤。西王母国再也没有往日的辉煌，周穆王却得到了梦寐以求的不死之药。此后，西王母族开始了复仇，不过这都是后话了。
西王母身怀长生之秘籍，为何周穆王不喜欢她呢?难道假惺惺的装腔作势也不行吗？实际上，并不是周穆王不愿装腔作势，而是西王母的长相，一般人真的hold不住。
山海经记载：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。尼玛，就这长相，你让周穆王怎么下得去嘴？从男人的角度，这真的不能怪周穆王绝情呀！难道你会在第一眼看到凤姐之后，对她示爱吗？
可怜西王母之单相思啊：白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。穆穆啊，咱这云老白了，水老清了，如果你没死的话，能再来陪我一晚上吗？
谁知道后羿射日故事发生地具体在哪里
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“羿射九日”是个远古神话，非要问他是在哪儿射的，大概和一定要说出孙悟空是从哪个石头缝儿里蹦出来的差不多。不过，咱们可以捋一捋这个神话的来龙去脉。
一，古文献里，记载了三个叫“羿”的人，都以善射著称——一个是唐尧时期的，传说射九日的就是他；另一个是帝喾手下的神箭手；还有一个夏朝“有穷（究？）氏”的诸侯国国君。其实，如果这是不同的三个人，在世时间相差也不远——恰好是尧舜禹时代，他仨是紧挨着的，或者说处在同一时期。
二，说到“羿射九日”的，最早可见的，的确是屈原的《天问》。他说：“羿焉彃（bì）日？乌焉解羽？”——后羿怎样射下九日？射下的金乌掉落在哪里？屈原对这件事不但不清楚，还存有疑问。他生活的年代，是约公元前340—前278年，至少那个时候，已经有了“羿射九日”的传说。
三，比屈原稍早的庄子，约公元前369-前286或前275年，也知道天上曾有十日这件事。他在《齐物论》里，说到帝尧考查接班人舜，问他：“我想消灭宗、脍、胥这三个屡犯边庭的小国，但是想到天子的责任又放不下对他们的牵挂，这是什么原因呢？”舜回答说：“这三个小国的国君，能在偏小卑微之地生存下来也真不容易。所以您想消灭他们心情就不愉悦。这说明什么呢？过去曾有十个太阳同时普照大地，万物皆能承受恩惠，您的道德境界是胜过十个太阳普照的”——舜很会拍马屁。 四，再往早了说，就是《山海经》的记载了。这部书，很可能是西周初期周王室的舆图档案，后来被王子朝于公元前500年左右裹挟带到了楚地，于是流散于民间，吸收了楚国文化和燕国等诸侯国的资料而成为后来的样子。这也可以解释屈原是从哪个渠道听到“羿射九日”和其他很多传说的——要知道，楚本苗蛮，消息闭塞，战国时期突然成了文化大国。《山海经》的《海外东经》和《大荒南经》里，有关于“十日”的记载；也有羿的记载，说他杀了这个杀了那个，只是没说射日的事。
五，把“羿射九日”这件事描述的最清楚的，是西汉刘向的《淮南子.本经》。其云：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陕险易远近始有道里。”翻译成白话文是，“到了帝尧的时代，十个太阳一起出来，烤焦了庄稼禾苗，晒死了树木花草，使百姓没有能吃的食物。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这些凶猛禽兽一起出来残害百姓。于是尧帝让羿在畴华这地方杀死凿齿，在凶水这地方杀死九婴，在青丘泽射死了大风，向天射落九个太阳，于地杀死猰貐，在洞庭斩断修蛇，在桑林擒获了封豨。这样，百姓皆高高兴兴，推举尧为天子。于是天下不管是广阔的地方还是险峻的地方，不管是远的地方还是近的地方，都有了道路和村落。” 六，不妨分析一下羿在何地射落九日。尧，应该处于公元前4000年之前的龙山文化晚期。山西陶寺，发现了规模很大的红山文化遗址，一些学者认为当为尧都。照此分析，羿射九日如果是真事儿，应该在山西陶寺附近。这是一种分析。另一种分析是，中国神话分为两大系统——华夏系统和东夷系统。羿，属于东夷神话系统中的英雄。《山海经》关于十日，载于《海外东经》和《大荒南经》，说东海有扶桑树，九日栖枝上，一日栖枝下。如此看，羿射九日又应该在东海之滨。
七，关于羿的三个说法的另外两个——其一，说羿是帝喾麾下的神箭射手。已有很多学者做过考证，证明帝喾、帝俊、帝舜本指一人，是东夷集团的最高首领。更有学者论证，尧舜禹的禅让，并非虚构，而是华夏集团和东夷集团联手对抗三面集团，禅让是约定好的轮流执政。这个说法比断然推翻禅让的存在更为可信。因此，有学者认为，帝喾手下的射手羿，与帝尧命之射日的羿，同为一人。其二，关于夏朝之羿。《左传.鲁襄公四年》记载比较详细，大意是，夏启子太康继位后，兄弟5人争夺王位，后又出现叛乱。太康死，子仲康立。仲康死，子相立。此时东夷族有穷（究？）氏首领后羿，攻入夏都，夺取王位。但善射的后羿恃其武力而不修民事，不久被东夷族伯明氏寒浞所杀。夏后相妻生下遗腹子少康。少康结束了后羿与寒浞40年左右的统治，恢复了夏王朝的政权。 八，这三个羿，著名民俗学家、民间文艺学家、历史学家孙作云先生（1912-1978）的见解，很值得参考。这三个羿，原型很可能是一个，但有两个叙述系统——一个是华夏族的历史系统，就是夺夏位之羿；另一个是东夷神话之羿，这是作为民族英雄来传颂的。系统不一样，所以产生了矛盾。他认为，羿射九日，并非真的射日，而是除掉了九个部落。羿字的本义就是善射，善射者称羿，射官也称羿。东夷以创制弓矢著称。通名变为私名，是一种英雄崇拜。后裔，当为东夷酋长，所以才得到帝俊（喾、舜）所赐传国兵器。帝尧把羿拢入旗下，是以东夷强族身份，干掉了以日为图腾（太阳崇拜）的九个部族。这是羿射九日神话的源头。孙作云先生的考证不能说没有道理。 九，最后说几句嫦娥。羿射九日的传说够乱。嫦娥奔月的传说也够乱。最早说到嫦娥的，也是《山海经》。《大荒西经》里，称为“常羲”，说她是帝俊之妻，就是帝喾或者帝舜的媳妇。《诗经.疏》又说，她是帝喾下妃之女，叫“常仪”。《周礼.檀弓上.疏》说叫“常宜”。《淮南子.览冥》
