那就要看自己的文化功底了,头条是大众平台,是以文会友,交流娱乐为目的;自由发挥就行啦
鼓弄玄虚着无非是为了利益,这个利益不一定是钱,也可能是名、闻、利、养
指故意玩弄花招,使人迷惑,无法捉摸。出自《韩非子·解老》:“圣人观其玄虚,用其周行,强字之曰道。“
佛学上讲“一沙一世界”同样的你从任何一个事物看起,你都能看到整个世界。区别在于先向内看,还是先向外看。可以从《周易》开始读,但是千万别只读《周易》。必要时看一看“河图”与“洛书”,《道德经》之类的书籍。古人讲“以德佩天”,“天人合一”,这在《周易》里有着充分的体现。所谓的故弄玄虚是使用的人在故弄玄虚,任何文明的产物,都有其产生目的。当然产生之后可以挪做它用。明白了这一点你也就明白了该如何选择了。最后切记任何努力或修行都只是手段,千万不要本末倒置,把自己搞丟了。没有了自己这个“一”,后面都白废。
有意思的问题,煮鹤不缺席。
其实“文化”这个词条怎么定义,向来都有很大的争议。至少到目前为止,哪些东西属于“文化”倒还好说一些。但是有些东西算不的上文化,属不属于“文化”的范畴之内,都还不好界定。
如果题主单问电视剧《天道》中丁元英口中的“文化属性”是不是有点故弄玄虚的意思?那么答案至少煮鹤以为是肯定的:是!
电视剧《天道》改编自女作家豆豆的经典长篇小说《遥远的救世主》。
而无论小说还是影视剧,本身就是艺术文化的产品。
不是有这样一句话吗?
“艺术来源于生活,却又高于生活”。
“艺术”凭借什么才能高于“生活”?不就是夸张,比拟,映射……以及那一点点的“故弄玄虚”?
平铺直述加上柴米油盐的东西能称之为“艺术”吗?就算能,又有谁看呢?
所以说,这一点点的“故弄玄虚”,如同炒菜里的盐,是艺术作品不可或缺的灵魂部分之一。
当然,这个“故弄玄虚之盐”虽好,也得适量!你看现在的书法圈,有些人就是因为把“盐”当米下锅了,搞出来的东西简直是“辣眼睛”!齁死人!
而电视剧《天道》中的“文化属性”一词,以煮鹤个人感觉“盐”放的还是相当适量的。
因为丁元英所谓的“文化属性”,与现实存在的“历史惯性”一词颇为相似。
《天道》中丁元英拥有“永久居留权”的德国,有一位哲学家黑格尔有一句名言:历史总是惊人的相似。
实际上无论是丁元英所谓的“文化属性”,还是大家所说的“历史惯性”。
以煮鹤粗暴无文的方式概括起来讲就是:历史文化的成型过程复杂久远,一个小小的改动都会引发一连串人力无法控制的历史效应,形成固有观念。
因为这种固有观念都有其深刻的历史根源性,所以不是一代人两代人就能形成的,因而也不会被一代人两代人所更改的。
简而言之:社会由人组成,但人被社会操控。历史由人写就,但人被历史掌控。
这也是丁元英反复强调“不以人的意志为转移”的原因。
无数个人集合起来组成社会,但是却没有一个人能够逃脱社会的操控!每个人在社会这个大熔炉里,都必须接受制约,学会妥协。即使你把《乌合之众》倒背如流,又坐在最高权力的宝座上。你依然得接受社会的操控,顺应客观规律,不然早晚还是得被拉下宝座。
而且你对社会的反抗越激烈,社会就越兴奋!越是对抗历史规律,反噬也就越重。
轻则丢人败兴,重则赔上身家性命。
与此相类现象,就是大名鼎鼎的“李约瑟难题:中国在历史上科技和文化一度远超欧洲,何以科学萌芽和工业革命没有在中国发生?
丁元英所谓的“文化属性”,就是对这个难题提出的一种解答的角度——“文化属性”的强弱,决定了科学萌芽和工业革命不会发生在中国。
这也是丁元英被称作“对传统文化自卑到骨子里的人”的原因。
无论是小说《遥远的救世主》还是电视剧,其实争议一直都挺大。
喜欢的人把它奉为不可超越的经典。
不喜欢的人认为它只是一部故弄玄虚,生搬硬套的言情小说。
其实以煮鹤来看,如果以“言情”定义豆豆的这部作品,单凭“文化属性”这个独特的视角,足以让这部作品在“言情”领域称佛做祖,在可以预见的短时间内不可能被超越。
倘若以“人文”来定义这部作品,则只能算比上不足比下有余的中等作品。
当然,这都是个人观点,求同存异。
写了这么多估计看的人也不多,估计又赔本了!所以,不要喷我了啊……
只能意会不能言传呀!道祖老孑之话语难表!更何况我们呢道深奥!玄之又玄不能尽表述!(题;道祖言道玄之又玄何况我们呢?)
所谓借东风的桥段,本来就是推崇神化诸葛亮而编的故事,东吴一帮将领,熟悉这一带气候变化,不存在借的概念。
举例说明:
1.1998年期间,《还珠格格》放演,万人空巷,其实内容质量低下,演技平平,故弄玄虚,但受欢迎,票房收入高。这说明观众素质低下。
2.当今抗日神剧一部接一部,不堪入眼,戏不够,就搞故弄玄虚中华武功代,距离现实战争甚远,是什么观众喜欢,不讲你也知道的。
有的人写诗不仅別人看不懂,连写的人自己也看不懂。但是揺头晃脑多看几遍,作者读者都觉得越看
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