神明是什么意思（中医认为心主神明，而不是脑主神明，对还是错

本文目录

• 中医认为心主神明，而不是脑主神明，对还是错
• 神明什么意思
• 究竟是“心主神明”还是“脑主神明”
• 《黄帝内经》中“神”的涵义是什么
• 神明是什么意思

中医认为心主神明，而不是脑主神明，对还是错

理论的意义在于指导实践，心主神明具有重要的临床指导意义，对解决精神神经类疾病起到很好的疗效；反观所谓的“脑主神明”却没有任何的临床指导意义，解决不了任何问题，谁对谁错高下立判！

神明什么意思

意思：

1、天地间一切神灵的总称。

引用：巴金《家》四：“她觉得，世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的。”

2、明智如神。

引用：明朝·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷四：“ 隐娘到许 ，遇见如此，服刘公神明，便弃魏归许 。”

3、谓人的精神，心思。

引证：战国·荀子《荀子·解蔽》：“心者，形之君也，而神明之主也。”

翻译：心里的想法，决定一个人的外部形态，也是一个人精神状态的根源。

4、神圣；高超。

引证：汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“其曰明器，神明之也。”

翻译：说这个是古代陪葬的器物，是很神圣的东西。

扩展资料

成语：

1、敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。

出处：春秋·左丘明《左传·襄公十四年》：“民奉其君；爱之如父母；仰之如日月；敬之如神明；畏之如雷霆。”

翻译：百姓尊奉国君，像父母一样爱戴他，像日月一样敬仰他，像对待鬼神一样敬重他，像看待雷霆一样畏惧他。

例句：连高高在上的皇帝都敬若神明，何况是普通人。

2、奉若神明 指盲目崇拜对方，像迷信的人敬奉神一样。神明：泛指神。

出处：春秋·左丘明《左传·襄公十四年》：“民奉其君；爱之如父母；仰之如日月；敬之如神明；畏之如雷霆。”

翻译：百姓尊奉国君，像父母一样爱戴他，像日月一样敬仰他，像对待鬼神一样敬重他，像看待雷霆一样畏惧他。

例句：过去被人们奉若神明的老黑叔现在再也没人理睬。

究竟是“心主神明”还是“脑主神明”

大肠阻塞，若外感风寒，人即高热神昏谵语，盛则角张反张。你说谁主神明？中医之所以说心主神明是中心的意境，已超出了所谓心脏的范围。

《黄帝内经》中“神”的涵义是什么

《黄帝内经》中多处提及“神”，如“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”、“神者，水谷之精气也”、“神者，正气也”、“血气者，人之神”、“阴阳不测谓之神”……

我们常说起的“神”，是什么样的存在？“神”是超越文字和思维的描述的，是不可思议的存在。我们所有的描述，都只是从不同角度描述了“神”的一个侧面。中医也是从这些不同侧面的描述，来感悟“神”的存在方式。

打个比方，如果我们的物质身体是硬件，那我们的“神”就是软件，是操作系统，是信息。精是物质，气是能量。那，精气神的意思，即是信息操作能量，来驱动物质的身体。

“神”还涉及到其他方面，包括自我存在感、对世界的感受、智慧和创造力、创造美与欣赏美的艺术能力、喜怒哀乐的心情变化、爱与欲望等，都是来自于此，而物质（精或气）不可能实现这些能力！

心主神明

中医常说心主神明，是什么意思？神是身体的操作系统，需要能量来操作身体。

身体进行能量燃烧，一气周流将先、后天之精带到心的位置，在心的位置燃烧到了最旺的状态。心是身体能量燃烧最高的位置。能量越充足，神驱动身体的功能越发得明显。气之所聚为神，即是这个意思。

因为心的能量燃烧得最高，所以神在心之处显现，即是心主神明。神明，明有能量的意思，也有自我感受的意思。若人的心火低，神显现的作用就差，精神就会很糟。若人的心火高，超过了身体的承受范围，神的波动活跃过头了，人也会精神不宁。

神的生成

人体内的精气血津液，不仅是构成人体的基本物质，而且还是“神”产生的物质基础。五脏藏精，精化气血，精气血可化生和涵养神、魂、魄、意、志五神，故有“五神脏”之称。如《灵枢﹒本神》所说：“肝藏血，血舍魂……脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神……肺藏气，气舍魂……肾藏精，精舍志。”

人体之神有广义与狭义之分，而狭义之神又有五神、情志及思维活动之别。

1、五神：即神、魂、魄、意、志，是对人的感觉、意识等精神活动的概括。五神分属于五脏，如《素问﹒宣明五气》所说：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
魄是与生俱来的感知和运动能力；魂是人的意识活动；意、志是人类特有的理智、理性等精神活动。心神统率魂、魄、意、志诸神，是精神活动的主宰，故张介宾说：“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，兼赅意志”。

2、情志：包括七情、五志，亦是精神活动的表现，属于神的范畴。七情，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动的概括。

根据五行学说，情志分属于五脏：心在志为喜，肝在志为怒，肺在志为忧，脾在志为思，肾在志为恐，合称五志。情志是脏腑机能活动的表现形式，脏腑精气是情志活动产生的物质基础。如《素问﹒阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五志虽分属五脏，但受心神统摄调节。

3、思维：思维活动，《内经》概括为意、志、思、虑、智，是对客观事物的整个认识过程，是以心神为主导的各脏腑的机能活动协调的结果，即《灵枢﹒本神》所说：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”。

神的作用

神是生命活动的主宰，又是生命活动的总体现，对人体生命活动具有重要的调节作用。

1、 调节精气血津液的代

神既由精、气、血、津液等作为物质基础而产生，又能反作用于这些物质。神具有统领、调控这些物质在体内进行正常代谢的作用。《类经﹒摄生类》说：“虽神由精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。”

2、 调节脏腑的生理机能

脏腑精气产生神，神通过对脏腑精气的主宰来调节其生理机能。以五脏精气为基础物质产生的精神情志活动，在正常情况下对脏腑之气的运行起到调控作用，使之升降出入运行协调有序。“五脏藏五神”及“五脏主五志”，反映了生命存在的形神统一观。神的存在是脏腑生理机能正常与否的反映。某种有针对性的精神活动还能调整脏腑生理机能的紊乱，达到治病、康复的目的。

3、 主宰人体的生命活动

《素问﹒移精变气论》说：“得神者昌，失神者亡。”神的盛衰是生命力盛衰的综合体现，因此神是人体生理活动和心理活动的主宰。《素问﹒灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”《素问﹒宣明五气》说：“心藏神。”这些都突出了神在生命活动中的主宰地位。

精、气、血、津液的充盈与运行有序，物质转化与能量转化的代谢平衡

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