本文目录
- 奉天呈运是从什么时候开始的
- “奉天承运”什么意思这种格式是什么时候形成的
- 众所周知的圣旨“奉天承运”开头，有何出处，最早从何时兴起
- “奉天承运皇帝诏曰”这句话最早出现于什么时候
- 奉天承运这一说法源于哪个朝代
- 奉天承运 皇帝诏曰是什么时候开始用的
- 请问古代圣旨上的“奉天承运”的“奉天”是指奉天省吗
- 奉天承运是什么意思奉天承运开始于哪个朝代
奉天呈运是从什么时候开始的
奉天承运皇帝诏曰的广泛使用应该是在明代 明太祖于加强中央集权不遗余力，自然少不了这受命于天，君临天下的气势。太祖以为自己的统治出至天意，余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运 清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”也终于终结了 汉代最为重要的一类诏书的开头应是某年某月某日，某某皇帝…… 魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，不过值得注意的是现存这一时期的皇帝即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命。”一语，如《晋书》帝纪三晋武帝即位诏，帝纪六东晋元帝即位诏都写有上述文字 唐代诏令一般由中书省起草，门下省审核颁行，所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……” 宋代所存的诏令中，以“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的亦占有相当比例，此类诏令，多见于宋真宗以后诸帝 元代以蒙古语为国语，蒙文圣旨和汉文诏书开头都使用“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”的套语
“奉天承运”什么意思这种格式是什么时候形成的
“奉天承运”这种格式是从朱元璋时期出现的；“奉天承运”的作用是告知世人这道旨意是顺应上天的决定和命运的安排。如今的很多电视剧中都会出现“奉天承运”这句话，一般都是太监去宣旨的时候会念出这句话，这句话也是圣旨上的第一句话，目的就是表明这道旨意是顺应上天的意思，因此，这句话其实具有很强的封建迷信色彩。“奉天承运”这句话是为了表达皇帝受命于天，为了继承新的气运而发布圣旨。“奉天承运”中的奉就是遵照的意思，承则是继承的意思，天代表的是上天的意愿，运则是命运的意思，这是封建统治下的产物，也是“君权神授”下的产物。古代的封建君主为了巩固权力而提出“君权神授”的概念。“君权神授”是将君主进行神化，将君主的权力看作是上天赐予的，因此增强了君主统治的合理性。古代君主认为自己是天选之子，是上天选中了自己成为世间的统治者，是天上的神灵在凡间的一个代表，作为被统治的人民，必须像尊重神灵一样来尊重自己的君主，对君主要像神灵一样来信任才行。“奉天承运”也就正是“君权神授”的另一种表达方式。将君主所做的决定看作是上天的旨意，将君主的圣旨神化和合理化了。“奉天承运”起源于秦朝，秦始皇统一天下后，便有了“奉天承运”的说法，但是直到明朝时期才开始正式使用，因为明太祖朱元璋是一位农民皇帝，他为了让自己的统治更加具有说服力，将自己视为天子，所有圣旨都以“奉天承运”为始。
众所周知的圣旨“奉天承运”开头，有何出处，最早从何时兴起
第一个使用“奉天承运”这四个字的人是秦始皇，但是那时候还不是很流行。真正流行的时候是在明朝时期，明朝皇帝发布的圣旨第一句话都是以“奉天承运”四个字开头，代表皇权的至高无上。明朝之前有的朝代会使用这四个字，但是没有严格的要求，所以最早让这四个字流行的当然是大明朝。
查阅资料发现，明·沈德符《野获编》：
太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运’。
奉天：就是要服从上天的意志，也就是皇帝发布的命令都是得到上天的认可，皇帝的命令就是天命的意思。承运：就是要继承全新的气运，也就是说皇帝的权利都是上天赋予的，皇帝就是上天在人间的化身。这个具体要从秦朝说起，当初秦始皇一统天下之后，定名号为皇帝，其玉玺上就铭刻有“奉天承运“。到了明朝，圣旨开头都用奉天承运，才开始通用兴起。
说到底，这都是统治者为了显示皇帝的尊严，也就是皇帝遵照上天的旨意，对你下一些需要执行的命令。借用天命，是为了加强中央集权。是统治者耍酷的一种表现形式而已。
现在是相信科学的年代，是民主的社会，独裁者们早已退出了历史舞台，当我们看到剧中太监拿着圣旨念着那句开头语”奉天承运“时，常常会一笑而过，当成了一句戏言。
“奉天承运皇帝诏曰”这句话最早出现于什么时候
奉天承运，皇帝诏曰”开头。其实这句话到明代开国皇帝朱元璋时才有，而且也不是这样断句的。1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示他登上皇位是奉天的旨意，也就是进一步阐明自己做皇帝的“合法性”，他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样，而且还写了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，为“奉天承运”找到了事实根据和理论基础。朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，所以他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六个大字。至于后边的“诏曰”二字，是不能与“皇帝”断在一起的。
也许是后人为了念的方便，便把“奉天承运皇帝诏曰”八个字从中间断开，这就是电视剧中常说的“奉天承运，皇帝诏曰”了。
至于清朝仍然沿用明代的称呼，是因为它也想表明满清发祥地盛京也有“奉天府”，它的皇帝也是天命所系。
所以清朝皇帝发诏书也用“奉天承运皇帝诏曰”八个大字，一直用到辛亥革命宣统皇帝退位才结束。 由此可知，明代以前用“奉天承运皇帝诏曰”这八个字，纯粹是无稽之谈
奉天承运这一说法源于哪个朝代
“奉天承运皇帝诏曰”这一诏书套语始自明太祖朱元璋.为了加强中央集权,自然少不了借用天命,其一举一动都说成是“奉天而行”,因此,他自称为“奉天承运皇帝”,其诏书大多也以“奉天承运皇帝诏曰”开头.其后,这个诏书套语沿用至清朝灭亡.明清两代的诏书并不是都用“奉天承运皇帝诏曰”开头,也有相当一部分诏书开头真接用“皇帝诏书”或“诏曰”.
另据考证,“奉天承运皇帝”之称最早出现在唐代的后期,《唐会要》卷十九“让黄帝庙”条记载：文敬太子李塬等人死后追封“奉天承运皇帝”之号,唐太宗开成四年（839）,停废此制.这句话正确的说法是“奉天承运皇帝诏曰”.
“奉天承运”的意思.奉：遵照；奉天：遵从天意,指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运.它是封建帝王诏书开头的套语,“奉天承运,皇帝诏曰”翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”.对于天,所有的人都要尊奉、崇拜、敬畏,人类在祭祀活动中首先要祭天.中国古代天命论认为,不仅个人的生死祸福取决于天命,王朝及天子权力的获得,也来自上天的册命,臣属的官职俸禄又得自君主代表上天所作的册命.历代皇帝都以“天子”自居,就是天之子,认为自己是天命的承担者和执行者.
奉天承运 皇帝诏曰是什么时候开始用的
若说源头，那要从秦始皇统一天下谈起，他称雄天下，于是不再满足于王的称号了，定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就刻
