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资治通鉴经常出现日蚀，为什么
摘要：其实，我国星象家们从汉代起都已经知道了日食和月食的规律，并且已经能够算出来它的运行周期为11年左右~~~
《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。这部书的内容主要以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。 主编司马光在编撰的时候，总结出了许多经验教训，供当时的统治者和后人借鉴。全书共294卷，主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
其实，我国星象家们从汉代起都已经知道了日食和月食的规律，并且已经能够算出来它的运行周期为11年左右。
那么在几百年后的北宋时期，作为博览群书的大家司马光能不知道这个自然知识吗？
他显然是知道的了！
既然他知道这个规律，那为什么还会在一部巨著里频繁记述日食发生时的一些事件呢？
这是因为，在我国古代封建社会里，人们认为太阳为天，月亮为地。皇帝就是太阳的象征，是以为“天子”，以此来号召臣民百姓都要效忠与他。但是皇帝贵为“天子”，臣子的谏言如何才能打动他呢？为了做到这一点，司马光就在这本书里刻意的把他之前的历史上有日食的时候正好发生了影响国运的大事记叙了很多出来，来证明：当皇帝有错误的时候，上天会给与警示与惩罚的！拿这个连皇帝都不能辩驳的论据，来证明他谏言的主张，那一定能起到警示和教育的目的的！
他做到了！
这本书不单是宋神宗认为：此书“鉴于往事，有资于治道”定名为《资治通鉴》；以至于在之后上千年的封建王朝中乃至现在，对整个社会都具有深刻的影响力！
这就是为什么《资治通鉴》里面会经常出现日食的原因吧！
个人浅见，希望能帮到你！
20款28T昂科威日蚀蓝、陨石灰、黑色哪个颜色好附图最好
别克昂科威这款车，从车主选购色系比例来说，老款的褐色、黑色都是比较受欢迎的颜色，那么新款的蓝色、灰色和黑色三种色系来说，我认为黑色要更符合昂科威的身份。昂科威定位中型SUV，不过他的造型与众多竞争对手不同，别克更加擅长气场的把控，昂科威看上去更加稳重、大气，可以说是一款宜商宜家的豪华SUV。
作为一款散发着一定商务气息的中性SUV来说，浅色系恐怕无法驾驭它，那么灰色、白色这些颜色说实话看上去就不那么气派。陨石灰这个颜色，属于比较不耐脏的一类，放在昂科威身上降低了不少稳重感，但是车身的线条被很好的凸现出来了，这是一个取舍问题。
日蚀蓝虽然比灰色更深沉，但是它属于比较中性的色系，比如很多运动性能车会采用这种颜色，类似的车型有思域、福克斯等等，放在昂科威身上显得比较年轻、灵动。
最后，墨玉黑色几乎是所有豪华车辆的首选色系，而昂科威厚重的身躯和所展示出的气场，也只有黑色能够驾驭的恰到好处，所以说我推荐黑色。希望我的回答对你有所帮助。
中国宋代就开始预测日蚀，那时中国人就明白日心说吗
中国宋代预测日蚀并不是最早的记载，比较早的记载是唐初李淳风为唐太宗李世民预测日蚀，是比较完备的一次预测记录，精确到15分钟（古代一刻）以内。
唐朝李淳风预测“日蚀”精确到15分钟？
李淳风是我国古代杰出的天文学家、数学家、易学家，精通天文、历法、阴阳、道家的学说。627年，25岁的李淳风就被李世民任命为“太史局”官员，主修历法，改变唐之前历法的计算错误。
李淳风校对完成新的历法之后，奏请李世民称某日某时将会有日蚀发生，对占卜非常不吉利。李世民听说预测到了日蚀，非常不高兴（帝王忌讳日蚀），对李淳风的预测采取了不相信的态度，于是有了以下的对话：
李世民：日或不蚀，卿将何以自处？
李淳风：有如不蚀，则臣请死之。
李世民说假如哪天那时没有日蚀，你李淳风该怎么办呐？李淳风称，假如没有日蚀，请陛下处死臣！
等到了预测的日期时辰之时，李世民到了庭院中坐着等待日蚀的到来，一时半会还没有日蚀，李世民说：
“吾放汝与妻子别。”，对以尚早一刻，指表影曰：“至此蚀矣”，如言而蚀，不差毫发。
李世民看时辰差不多了，还没有日蚀到来，就对李淳风说，我放你与你的妻子儿女见一面，然后处死。李淳风看了看刻度表称，还差一刻（古代的一刻就是15分钟）就要到日蚀了。果然到了那一刻日蚀准时而至，李淳风预测日蚀精确到了15分钟。
以上的历史记载来源于唐代刘餗（su，美食的意思，出自于《易经》注释）的《隋唐嘉话》，刘餗在唐朝任右补阙、集贤殿学士，是唐朝史学家刘知己的儿子，刘知己参与编纂过《唐书》、《武后实录》、《睿宗实录》、《氏族志》等，辞官之后自己编纂完成了《史通》，闻名于后世。而刘餗的《隋唐嘉话》中的记载，经常被《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》等引用，可信程度非常高。
因此，最少在唐代中国就已经准确预测日蚀的发生了，而不是宋朝，距今已经1300多年了。
中国古代人是否明白“日心学说”？
中国是天文学起步最早，记录天文现象、预测天文现象最早的国家。公元前24世纪，帝尧时代，就任命了天文官员，“观像授时”，就是观测天象，制定历法，以便准确做好农业问题。
像日蚀、月食、太阳黑子等等天文现象都有记载，古代人更多的讲究“天人合一”，天象对应的人世间将会发生什么事等。譬如秦始皇末期著名的“荧惑守心”，天体现象则是指火星、土星这两颗行星和“心宿二”这颗恒星这三颗星在天空中连成一线。古代的天文官员认为这是灾祸的象征，称这种天象是指帝王将有灾祸，有时古代的宰相有因为此种天文现象而被迫自杀，代替皇帝受灾的。
从此之后中国古代的天文学对天体理论的贡献也就止步于此，没有深入研究，停滞了将近1000多年。
因此唐宋时期的古代人并不知道什么“日心学说”，对太阳天象只是观测、记载、预测、应用到历法上，用来指导农业生产和古代人的生活上。
西方日心学说如何传入中国？
1543年，波兰人尼古拉.哥白尼在去世之后才收到《天体运行论》出版的通知，日心学说理论主要有三点：
1、地球是球形的；2、地球是运动的，并且是24小时自转一圈；3、宇宙的中心是太阳，它静止不动，地球等星星围绕着太阳转动。
当然第三点也是不准确的，但对于当时宗教教会宣称的“地心学说”（亚里士多德宇宙论和托勒密体系）前进了一大步。（托勒密的地心理论图，中心是地球）
1609年，意大利人伽利略用天文望远镜观测天体，证明了哥白尼“日心学说”理论。哥白尼的《天体运行说》被欧洲教会列为禁书，却在1620年传入中国，被耶稣会传教士金尼阁带入当时的明朝。（《坤舆万国全图》，四角周边是《天体运行论》图表解释）
1760年，耶稣会传教士蒋友仁向乾隆敬献了一幅《坤舆全图》，在世界地图周边配有各种天文图和说明文字。同时西方的天文学仪器也一起带入中国，著名的有“七政仪”，用来演示哥白尼日心学说理论。（保存于故宫的七政仪表图）
到清代乾隆中后期，哥白尼的日心学说理论才全面进入中国。
高斯奥特曼宇宙日冕型跟日蚀型哪个厉害说的具体些
肯定是日蚀型厉害啊，日冕和月神只是初始的两种形态，日蚀型是碰到千年不遇的大日食才衍生出来的高级形态，这个你看第30集就知道了，日冕型也打不过的卡欧斯头部实体，进化为日蚀型后就轻易打败。而且以日冕型为原本
