本文目录
- 孔子“学而优则仕”，这个“优”的标准是什么
- 学而优则仕体现了什么想法是不是现实现象
- “学而优则仕”在中国流行三千多年，“学而优则师”是否会成为新时代中国人的职业追求
- 儒家文化美其名曰：学而优则仕、修身齐家平天下、仁义礼智信其本质是否是权力崇拜
- “学而优则仕，升官发财”，属于中国传统文化吗
- 传统文化中有，学而优则仕当代人怎样理解这句话怎样做到
- “仕而优则学，学而优则仕”这句话应该怎样理解
- “学而优则仕”对现代青少年有积极的教育意义吗
- 古代学而优则仕是鼓励学习的好办法吗
孔子“学而优则仕”，这个“优”的标准是什么
孔子说的“学而优则仕”的真正意思
不是以往曲解的读书做官的意思，而是“学”习好独立的指导思想指导人们选择(而)，从中票决出不一心想着做官的“优”(繁体优字意)秀人物“则”可做官(仕)。
详见拙著《破译《论语》背后的龙学密码》。
(文/刘树成)
学而优则仕体现了什么想法是不是现实现象
“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？
“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”
原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。
体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”
积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。
“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？
“学而优则仕”，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？
翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。
汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。
如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。
固此，我们理解“学而优则仕”，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事”，这里的“事”，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。
总之，“学而优则仕”，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。
“学而优则仕”在中国流行三千多年，“学而优则师”是否会成为新时代中国人的职业追求
学而优则仕的意思是取得了功名就能做官。这是古代科举制度下社会现实的真实写照。
古代人对功名的崇尚，是对仕途的憧憬，也是对农、商的鄙视。
现代社会形态发生了很大变化，仕途已不是唯一的选择，科学研究、工程技术、金融商业等百业兴旺。但是，如果不具备必要的专业知识储备，也同样很难适应当前日新月异的社会。
学而优则仕可以赋予崭新的内涵，把“仕”的外延扩展到士农工商等全领域。从目前社会现实情况看，即使从事农业工作也对知识储备有着较高要求，因此“学而优则优”是客观存在的。
古为今用有何不可？只要对社会进步、国家强盛、人民富裕有利！
借鉴与扬弃历来是唯物史观的精华，摒弃旧时代的糟粕，把优秀的遗产继承过来为我所用不好吗？
全世界都在“学而优则优”，而我国也正是通过经贸、科技的进步以及新时代人才战略的实施，方才实现了国家经济、科技、军事等各方面的跨越式进步与发展的。
因此，从古至今，社会的进步以及国家的强盛都离不开有着大量知识储备的人才团队。
学而优则优吧……
儒家文化美其名曰：学而优则仕、修身齐家平天下、仁义礼智信其本质是否是权力崇拜
儒家文化“学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信“。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力“为天地立心，为万民请命“。崇拜这样的权力有什么不好呢？
怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。
儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰，“为政以德，譬如北辰，居其所众星共之“。孟子继承孔子思想，提出“民本“思想，(和以人为本相同)孟子曰，“民为贵，社稷次之，君为轻“。毛主席也说过，“人民，只有人民，才是创造历史的动力“。孔孟之“幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老“。“仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧“。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。
有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是，“仁爱，仁慈，正义，勇敢“。的“吾善养浩然正气“(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。
孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？
再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子，“亲君子，远小人“错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里，“九思“篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患，(君不见社会上多少悲剧因一念差而成)
七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如“江河万古流“。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。
“学而优则仕，升官发财”，属于中国传统文化吗
“”学而优则仕，升官发财”是过去腐朽文化。而且不是传统文化！
而现在要拿它作为传统文化去看待，我个人认为不适合现在的法律法规。这样思想的人早早晚晚会进班房！
现在优秀的学子，为国家争得荣誊。也没看到发财在哪！但是他们的思想并不是考虑如何去升官发财。而是考虑怎样为国家做贡献。
像那极少数人，“”学而优则仕，升官发财”的人，不是一个个被抓了起来。他们学习目的不明确，思想不纯洁，到后来走上了犯罪道路。
但是，也有的，把知识用在科学发展上，去创业，成为了中国首富，这一点，我们首先看到人家的成绩和贡献。这是人家应得的财富。合乎法律、法规！
以上的问题还有很多，只要你去仔细研究，例子举不胜举！所以说:“学而优则仕、升官发则”不是传统文化，更不能形成传统！是腐
