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“十年一觉扬州梦赢得青楼薄幸名”，如何理解杜牧《遣怀》
公元803年，杜牧出生，其爷爷杜佑荣登相位。杜佑是《通典》二百卷的作者，该书是我国第一部记述历代典章制度的典志体史书。 公元812年，杜佑去世。一年后，杜牧的父亲杜从郁去世。在失去收入后，杜家相府很快被用去抵债。八年间，杜牧被母亲带着迁居十余次。
杜牧从小在其爷爷教育下，聪慧敏学。13岁注解《孙子兵法》，23岁作《阿房宫赋》，名震京城。但，由于家境破落。没有了荫庇，一直没有得到重用。多是做幕府的幕僚。分别入江西观察使幕，淮南节度使幕，置身洪州、宣州、扬州。833年至835年， （文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，杜牧以酒为伴，潦倒江湖，浪形骸。秦楼楚馆，美女娇娃。当时他三十一、二岁，消耗掉了杜牧最美好的青年时光。牛僧孺为了保护他的人身安全，在他外出时，秘密派30多人，跟随他。十年之后，已经到了不惑之年的杜牧外放为黄州刺史，他写了一首《遣怀》，抒发自己怀才不遇，郁郁不得志的心情。
《遣怀》
唐 -杜牧
落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
诗一般都遵循起承转合的结构。首句写自己在扬州落魄江湖（此处江湖是与庙堂相对的，也就是对自己的处境不是高居京城庙堂之上而落拓江湖不满。）整日与酒为伴，借酒消愁；承接的第二句，进一步写还干了些什么？也就是游走在秦楼楚馆，与腰肢纤细的女子，和体态轻盈的娇娃厮混。这里用了楚王好细腰，国人多饿死；和赵飞燕做掌上舞的典故；转接的第三句，是对该诗前两句的人生作为的反省。十年（这里十在诗中多指三年以上，也就是多年的意思。并非真就是十年。），一（一对十使该句更有对比和冲击力）觉杨州梦，也就是回首十年，恍若一梦！也就是现在醒悟了，后悔了。和句，第四句要总括全诗，点题。也是全诗画龙点睛之笔。赢得青楼薄幸名。我得到了什么？在青楼也没留下好名声，就是一个薄情寡义的人。
十年之后，杜牧为何如此评价自己？写下了如此诗作？要知道，此时杜牧42岁，他离开扬州后，进京也是仕途坎坷，为避开牛李党争，他只得要求外放湖州。他在生命的垂暮之年（不到50就死了），在诗中感慨的说，我得到了什么？留下了什么？我的抱负何在？哎，就连青楼也没留下个好名！这是何等的悲怆！和呐喊！
正如《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。”。
此诗只有深入了解杜牧的家庭背景，他的生平经历，和人品性格，吟哦再三，才能悟出该诗的内在真情，并由此，对诗人的不幸而扼腕长叹！
求类似于“少年不知愁滋味”、“十年一觉扬州梦”的诗句
1.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯——黄庭坚
2.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过
3.韶华不为少年游。恨悠悠。——秦观
4.旧游无处不堪寻，无寻处，唯有少年心。——章良能
5.当时轻别意中人，山长水远知何处。——晏殊
6.人生如梦，一樽还酹江月。——苏轼
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名意思
扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。《遣怀》是唐代诗人杜牧的代表作品之一。
扩展资料：
杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代杰出的诗人、散文家，与李商隐并称“小李杜”。杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南，其地有林亭之美，卉木幽邃，杜牧常在园中嬉戏。
杜牧在26岁中进士，先后官至弘文馆校书郎，淮南节度使幕，理人国史馆修撰，黄州、睦州刺史等职。诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称其为“杜樊川”，著有《樊川文集》。
为什么说无扬州不江南
唐宋江南的唯一核心，就是扬州！
古人难道不知道扬州在江北？
隋炀帝诗云：借问扬州在何处，淮南江北海西头。———古人清清楚楚知道扬州在江北！
隋炀帝诗云：我梦江南好，征辽亦偶然。——明明确确认定扬州为江南。
唐代杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位！
宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南！
宋 朝 苏轼一样视扬州为江南：”落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。”
明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州…
清代，纳兰若容，《忆江南》：江南好，佳丽数维扬。自是琼花偏得月，那应金粉不兼香。谁与话凄凉？
而他们认为的今天的江苏长江以南地区呢？唐宋古人称呼为：江东！
李清照：至今思项羽，不肯过江东。——项羽在吴中（苏州）起的兵。
王安石题扬州：春风又绿江南岸
王安石题苏南：江东弟子今虽在，肯为君王卷土来
杜牧题扬州二十四桥：秋尽江南草未凋
杜牧题苏南：江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
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以前发过的帖子：
其实，江南这个概念，有两个版本，一个是唐诗宋词所构建出来的文化江南，另一个是现代的新江南！
如果说是现代的新江南，那肯定不包含现在的扬州，没有这个经济水平就不要去参与了，让一大票经济发达的城市们去占C位。
但是，如果说是唐诗宋词里面的江南，那就只有现在的扬州能够担当核心了。
当然，这是最早的唐诗所构建的文化江南，到了明清时期，苏杭发展起来了，文化江南的概念扩大，苏杭囊括了进去。
网上现在对扬州是不是江南争论不休。就是没有搞清楚到底说的是现代的新江南还是唐诗里的文化江南。
更有甚者，甚至说“烟花三月下扬州”“腰缠十万贯骑鹤下扬州”，下的是南京或者苏州甚至杭州等等，这很有趣。还有一种质问声色峻厉：扬州分明在江北，怎么会是江南？！
实际上，这种声音把“在”与“是”混为一谈了，或者说，他们“小”看了江南。
扬州在长江以北，这是任何一位小学生站在地图前都可以作出的判定。这属于地理常识，古人也知道。
隋炀帝在《泛龙舟》中说得非常清楚：“借问扬州在何处？淮南江北海西头”。
若单从地理角度考察，今天江南核心区域苏州也不在江南，而是江东。“至今思项羽，不肯过江东”，就是现成的例子。这江东便是吴中（苏州）——项羽早年起兵伐秦之地。
真正的地理上的江南，倒是长江中游南岸区域，如此说来，是不是有些可笑？
抛开地理概念说扬州，就回到了争论的焦点。以扬州为江南，首先它是一个文化概念。
唐代诗人杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“秋尽江南草未凋”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位；宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南；明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州……前几年，苏州大学范伯群教授和台湾学者陈信元先生合作发行了一套丛书《名家广场·江南风情》，展现南京、扬州、苏州、杭州、绍兴五城文化风貌。视扬州为江南，苏州大学的范
