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现代寓言和古代寓言有什么不同
首先我们要了解什么是寓言？？《现代汉语词典》上这样解释“寓言”的:用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或者教训的文学作品，常常带着讽刺或者劝戒的性质。寓言的主人公可以是人，也可以是动物或者植物等。寓言多借用比喻的手法，使富有教训的意义或者深刻的道理，在故事情节中慢慢得到揭示。
古代寓言具有一定的阶级性，是阶级斗争的工具，当时一些思想家常常把寓言当成辩论的手段。为了能够在政治上战胜对方，阐明自己的立场、观念、主张，互相责难、辩论。
现代寓言是在古代寓言上的一种传承和创新。像现代作家冯雪峰就用运用寓言的形式来教育人民和打击敌人。像《蛇和兔》、《狐狸和兔圆》就是揭露国民党反动统治的罪恶的，还有鲁迅先生的《聪明的人和傻子和奴才》等作品揭露黑恶势力和现代生活现状。
中国古代有多少寅言故事几个
问题：中国古代有多少寓言故事几个？
前言
首先，你这个提问语法有问题，用了多少，又用了几个。言归正传，中国古代寓言历史悠久。从先秦到清末，留下的寓言难以计数，其中有口皆碑的经典作品就举不胜举。古代寓言内容十分丰富，包括国家治理、世态百象、为人处世、修身养性、思维方式、学习方法等许多方面，这些内容包含着社会发展的经验和教训，凝聚着中华民族的智慧，接下来我列举几个寓言故事，以供大家参考！
一、叶公好龙
叶公非常喜欢龙，他在衣带钩上雕着龙，在各种酒具上雕着龙，在厅堂、卧室、书房的墙壁和柱梁上到处都雕着龙。人们知道他如此喜欢龙，便四下传说。
有一天，天上的真龙听到了这件事，心里十分高兴，它腾云驾雾，从空中降落到叶公的庭院中。龙把头伸进书房的窗户里探望，长长的尾巴蜿蜒伸展到厅堂当中摇动。
叶公看到真龙，吓得面如土灰，失魂落魄地逃离了家。
其实，叶公并不是喜欢真正的龙，而是喜欢那些看着像龙而并不是龙的东西。
——选译自《孔子集语》
寓言启示
一些人表面上爱好某种事物，实际上并非真正爱好，只是用以装饰门面，图个虚名。
二、庖丁解牛
庖丁给梁惠王表演宰牛的本领。他站在牛的跟前，手按着的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖抵着的地方，都噌噌作响。刀进牛体，骨肉分离，唰唰有声，无不像音乐一样，既合乎《桑林》舞曲的旋律，又符合《经首》乐章的节奏。
梁惠王看得目瞪口呆，好一会儿才惊叹地说：“啊，好极了！你宰牛的技术怎么这样高超娴熟呢？”
庖丁放下刀，回答说：“我爱好的是探寻事物的规律，这已经超过了对技术的追求。我开始宰牛时，看到的都是完整的牛。三年后，在我眼里就没有完整的牛了。到了今天，我只用心神和牛接触，而不必用眼睛去观看。感觉器官已不起什么作用，只靠心神支配刀的操作。我这把刀用了十九年了，宰的牛也有几千头，可是刀刃还像刚在石头上磨过一样，解牛时游刃有余。我按照牛体的自然结构，把刀砍进骨节间的缝隙处，再顺着缝隙分离骨肉，完全按着牛体本来的结构，游刃有余。这样，整头牛的骨肉就‘哗哗’解体，像沙土散落堆积在地上一样。解完牛，我才提刀站立，从容而满意地环顾四方。然后，把刀擦得干干净净，收藏起来。”
梁惠王听完后，对庖丁说：“讲得妙极了！听了你这番话，我懂得养生的道理了。”
——选译自《庄子·养生主》
寓言启示
只要通过长期的实践，善于探索，就能认识和掌握事物的内在规律，使复杂艰难的问题易于解决。
三、滥竽充数
齐宣王在位时，喜欢听宫中乐队吹竽。每次观赏演奏，他总是让三百人一起吹奏。
有位不会吹竽的南郭先生，知道齐宣王喜欢听众人吹竽，便投其所好，向齐宣王吹嘘自己如何擅长吹竽，请求宣王同意他参加乐队的演奏。齐宣王答应了。每逢演奏时，南郭先生都摇头晃脑、装模作样地吹竽。就这样，他享受到了和其他吹竽人同样的俸禄。
后来，齐宣王死了，儿子齐愍王即位。齐愍王也喜欢听竽，不过他不喜欢庞大的乐队合奏，而只爱听独奏。南郭先生一看无法混下去了，只好乘大家不注意，悄悄地逃走了。
——选译自《韩非子·内储说上》
寓言启示
讽刺那些不懂装懂、骗取他人信任和好处的人。告诫人们，不学无术的人靠蒙混过关的日子是不会长久的。
四、守株待兔
宋国有一位农夫，一天正在田里耕作，有只野兔狂奔而来，撞在田边的大树上，碰断脖子死了。农夫一见，赶快放下农具走到树下，捡起了这只死兔。
从此，这个农夫不愿再耕田，他成天守在田边的大树旁，一心想再捡到兔子。
可他再也没有捡到过兔子，但他守在树下苦等兔子的行为却被宋国人传为笑话。
——选译自《韩非子·五蠹》
寓言启示
告诫人们不能把偶然当成必然结果，更不能把过去的经验当作恒定的规律。同时也讽刺了那些想不劳而获而坐享其成的懒汉。
结语：例子就举这么多，寓言中的智慧，会给人的一生带来无穷的启迪。人们在儿时读过的寓言，到老都不会忘记，就是因为寓言的智慧不会随岁月的逝去而消失，它会随着人们人生阅历的丰富而更加深刻地留在人们的心里，让人们终生受益。
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