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世外隐居真的好吗为什么
人的生活独立性不如动物，是离不开社会的，因而绝对的隐居是生活不下去的，即使不死，恐怕其生活也跟野人一样，跟毛孩一样，有啥意思?!
当然有足够的金钱储备，或有丰厚的退休金，到哪个远离闹市的山林中去盖别墅，过着与世无争悠哉悠哉的山林疗养院式的养老生活，这样的隐居当然令人羡慕了。
但这样也需三个基本条件:一是水，二是电，三是路。有了水电路，哪都一样住。总之，还是离不开社会。
生活在都市，你向往过山居生活吗
我生在医巫闾山脚下，长于闾山脚下。头顶一前天，脚踩一方土。那个时候做梦都想看看外面的世界是什么样子。但大山里的孩子在七十年代。进城都是遥不可及的梦想。我是十五岁参加运动会才到县城去过一次。
那个时候看倦了大山，泥泞的山路，呼啸的北风，树上掉下来的虫子，还有偶尔吓得魂飞魄散的蛇……
那个时候千方百计的想逃离这方土地。
现在重回故乡，感觉天是蓝的，水是清的，大山像是久别重逢的亲人，就连树上掉下来的虫子都觉得很萌很萌……
这一方久别的热土啊！有我童年的记忆，有我走过的路，有我玩耍时的身影，有我上学时的足迹，有养我长大的稻谷，有滋养我的山泉水，有瓜果飘香的果园……
我的根在这里，我的记忆在这里，我又何曾忘记过这里！
《田园乐》王维后两句怎样表现田园乐
花落家童未扫
一夜醒来，花瓣散落满地，似乎花瓣早就欣喜那泥土的气息，趁着夜晚的雨水便来到地上，紧贴着泥土，拥抱着那清新的气息，缤纷了一地，家童还未打扫，也许是懂花瓣的心思，也许是那一地的缤纷甚是喜人，不舍得破坏便留了下来；
莺啼山客犹眠
黄莺在四处啼叫，仿佛叫嚷着起床了，天亮了，但声声似乎都扰不了睡梦中的山客，他还在酣眠，沉浸在梦乡，享受着那份舒适与安闲；
前句写静景，一地缤纷惹人怜，不舍破坏如此美景，显示出了诗人悠然自在的状态，能够有心情尽情的感受着周围的环境，感受看到的美好，也看出了诗人心情的愉悦，仿佛那一地的缤纷；同时后一句，黄莺啼叫，山客酣睡，一动一静，写环境的美好，亦写人的舒适，展现了诗人自身生活的闲适与美好，如此田园生活，自在美好，不骄不躁，平心静气，不急不忙，清清闲闲，令人向往。
5年后有山有水的乡村是最好的去处，生活养老，你说对吗
话是这样说，但要有良好的、大的经济环境支撑！
因为只有经济环境好，国家、百姓有钱了啥都不是问题！
三农农民，农民多余的闲置乡村房屋院落，要怎样做才能创收
国家只要放开了，农村私有财产，农村农民才能享有他拥有的资产，他才有权以他自主决定个人的指陪权，制定法律，保护私人财产，调节经济活动的预期，激励它活起来，农民才能增加收入，农民的财产是继承性合法收入或逐年收入的积累，在农村几十年中己形成了口碑，你在公有制也得在合法性的执法中，还是放宽国民的民间资本的市场，实现公平竞争，农村才能多创收的，以他自愿原则，才是有效可行一步，卖买征税，总比愉卖強，管制他也应该有个度的原则，在发展中让各项机制活起来，地皮是没有人能背走的，地基还是社会主义的公有制也不算变，这样于国，于农民都是有利的，农民多余房屋院落空地先栽上树，有美观，有能创收。
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