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除了《兰亭序》和《清明上河图》，你还知道哪些书画传世经典
说起书画传世经典，我首先就会想到《洛神赋图》，这是我最喜欢的一幅画。
首先因为它有着非常传奇的生世，为我们展示了一场美丽的邂逅。
公元222年，31岁的曹植从京城回自己的封地，途经洛水时，仿佛看见一名美丽的女子踏水而来。曹植惊为天人，写下了传世名作《洛神赋》。
《洛神赋》正文共分为六个部分，分别是相遇、惊艳、陈情、相恋、分别和思念。东晋画家顾恺之以《洛神赋》为蓝本，以连环故事画的形式，创作了举世闻名的《洛神赋图》。
在这幅画的第一部分，我们可以看到曹植一行人在回封地的路上休息，拉车的马儿此时已缷下了缰绳，在路边吃草嬉戏。曹植宽袍峨冠，在随从人员的护卫下，立在洛水河边向远处眺望。
远远看见，平静的洛水河面上，女神云鬓峨峨，裙裾飘飘，手持着莲瓣形状的羽扇款款而来。天空中，一轮红日缓缓升起，一条巨龙正向着红日腾飞。侍从们呆若木鸡，曹植静静地看着空中的女神，似乎害怕打扰了这位美丽的仙子。
第二部分中，女神已经来到曹植的地方，翩若惊鸿宛若游龙是曹植对洛神美丽外貌的形容。而顾恺之在画中则将曹植所描绘的女神形象恰到好处地勾勒了出来。她忽而飘在云中，忽尔又在远处的山林中采摘灵芝。
第三部分中曹植向洛神追诉自己的爱慕之情，洛神感受到了曹植的情谊。从她的眼神中我们也可以看到她似乎也对曹植含情脉脉。但是此时她的身边还有两位女神相伴。
画面进入第四部分，一段旷古绝今的人神之恋在众神的祝福下徐徐展开。此时女神已经站在曹植身旁，似乎正在互诉衷情。画面上的一切将诗篇中曹植与洛神相恋的缠绵，唯美地表现出来了。幸福的时光总是短暂的，洛神很快就要离去了。画面进入第五部分，描绘了曹植与洛神离别时的情景。洛神坐在青鸟上，曹植站在树下，双手前倾，似乎正在苦苦挽留。青鸟背上的洛神也频频回头，似乎也不忍离去。
进入画面的第六部分，洛神并没有远去，而是选择回来与曹植一起离去。画面中两层楼船上，洛神依偎在曹植身边，她手中的那柄莲瓣状的羽扇也已经被曹植拿在了手中。他们渡过了洛水，来到岸上，喜结良缘，在侍卫的护送下缓缓离去。
顾恺之高度还原了曹植《洛神赋》中所描绘的这段美好的爱情，使这个本来就颇为传奇的爱情故事以更加立体生动的形式流传了下来。顾恺之的这幅画作一出，当时的就无人敢再作《洛神赋图》。这就是我喜欢《洛神赋图》的原因之一。
其次，顾恺之在这幅画作中展示出来的超高的技法，是我喜欢这幅画的第二个原因。
为什么《洛神赋图》的画面会如此生动形象呢？原来顾恺之在《洛神赋图》中所使用的是一种名叫高古游丝描法的绘画技法。这种画法无论是描绘山水景致还是人物，都非常能表现出线条的流畅感。给人一种既像春蚕吐丝，又如春云浮空行云流水，是顾恺之最有名的画法。
只是随着时间的流失，顾恺之的原著已经不知所踪。现在北京故宫博物院中只保存了宋人临摹的3幅作品，是我国文化艺术史上的一大损失。
这里是沉香学历史，欢迎关注，每天带你涨知识！哪篇古文/文言文如今能令你『废卷而泪凝噎』
头条朋友，我是@欧阳洪桂笔记，下面我回答一下这个问题。
这篇古文就是杜甫的《自京赴奉先县咏怀》。
一，小时侯，穷。饿肚子是经常的事，有时侯还要吃野菜。
后来，听到了一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。就给我心里刻下了深深的印象。那时候没有语言功力，误以为朱门酒肉臭意思是说有钱人家的酒肉太多，多得吃不完，放久了都发臭了。就心里想，那为什么不救济给穷人呢？有钱人真是太不善良了。
长大一点，才明白臭就是香的意思，慢慢的理解到这两句词的意境。
二，再后来，找到了整篇文章，读了几次，虽有了一点印象，但没有对整篇内容深刻理解。反而对杜甫有偏见:这是个没有责任感的父亲，没有担当的丈夫，自己妻儿都没有去照顾保护好，连自己的幼子都活活的饿死。
三，真正的理解杜甫，是从今年开始。前几天看到报道，张伯礼院士点名批评方方之流“家国情怀何在”。是啊，人活一世，怎么都是活，其他动物不也是活吗？但人与其他动物的区别在哪，就在这里啰!
一代伟人毛主席，在听到爱子毛岸英在朝鲜战场牺牲的消息，顿时跌坐在沙发上，十多分钟说不出声，其悲痛之情可谓刻骨铭心。但是他老人家是为国为民才痛失亲人，这是一种至上的人格。
四，杜甫也具有这种为国为家而不得不弃小家的至上人格。最后痛失幼子，这种伟岸的情怀，怎不令人动容，怎不感人涕下？
所以，再次读懂杜甫的《自京赴奉先县咏怀》这篇古文后，就只能慨然泣之，果真是“废卷而泪凝噎”了。
为方便网友共同理解，现附杜甫《自京赴奉先县咏怀》全文如下:
杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚，窃比稷与契。
居然成濩落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学翁，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月。
生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺。
葵藿倾太阳，物性固莫夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？
以兹误生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没！
终愧巢与由，未能易其节。
沉饮聊自遣，放歌破愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不得结。
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战栗。
况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又政辙。
群冰从西下，极目高崪兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。
河梁幸末坼，枝撑声窸窣。
行旅相攀援，川广不可越。
老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饿已卒。
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫窭有仓卒？
生常免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戌卒。
忧端齐终南，澒洞不可掇。
(谢谢友友们。)
自古以来“妈妈”的称呼都有哪些
古时候在大众日常生活中，称母亲为：娘、阿娘或娘亲，又有称阿母、老妈子、老母等。清朝时，汉族人称母亲为娘，而满族人称母亲为额娘。
对别人称自已的母亲有家母、慈母等，称已去世的母亲为先妣。
过去称母亲最广泛的就是娘。而到了近代，受外来文化的影响，叫母亲为妈妈、妈，阿妈，广东一带叫妈咪(粤语)。
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