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《易经》全文及白话翻译内容是什么
《易经》全文及白话翻译内容如下：
原文：
《乾》：元亨，利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文：
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九：时机没有成熟时，龙应该潜伏在水底，韬光养晦，不可冒进。
九二：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。指大德大才之人，经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，时刻警惕，这样遇到危险，也无凶险。
九四：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。
九五：龙高飞在天上，更易于见德高望重的人。
上九：龙飞得太高，达到了极点，若再继续向上飞，可能会有灾祸或后悔之事。
用九：群龙聚集却不知龙头在哪儿，是吉利的兆头。
赏析：
乾卦是六条阳爻（爻是组成每一个卦的长短横道，连起来的叫阳爻，断开的叫阴爻。），非常难得，易经中六十四卦只有这一个纯阳卦。这六条阳爻代表着人生的六个发展阶段，每一爻的爻辞都解析了这一阶段需要注意什么。
关于《易经》的原文
完整的原文是：
【原文】是故阖⑴户谓⑵之⑶坤，辟⑷户谓之乾。一阖一辟谓⑸之变，往来不穷⑹谓之通。见⑺乃⑻谓⑼之象⑽，形⑾乃谓之器⑿，制⒀而用⒁之谓之法⒂，利用⒃出入⒄，民⒅咸⒆用之谓之神⒇。
【译文】因此关闭门户如同《易经》中的坤，打开门户如同《易经》中的乾。一开一关叫作改变，来往不止叫作通达，在经文中介绍就是因为这些内容都是值得仿效的人或事物，将其显示在经文中就是因为对这些人或事物重视，写作出来能运用于实际是因为这些内容都可以仿效，有利于发挥效用于朝廷内外，居官位者都采用《易经》是因为其中含有治国方略。
注释：⑴“阖”关闭。《楚辞·东方朔·七谏谬谏》：“欲阖口而无言兮。”
⑵“谓”奈；如。《诗经·邶风·行露》:“天实为之,谓之何哉!”
⑶“之”人称代词。代替人或事。《尚书·皋陶谟》：“安民则惠，黎民怀之。”
⑷“辟”打开，开启。《说文》：“辟，开也。”
⑸“谓”叫作，称作。《论语·公治长》：“孔文子何以谓之文也？”
⑹“穷”止，息。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”
⑺“见”介绍；荐举。《左传·昭公二十年》:“初, 齐豹见宗鲁于公孟,为骖乘焉。”杜预注:“荐达也。”
⑻“乃”就是；原来是；才是。《孟子·梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术也。”
⑼“谓”通“为”。因为。《列子》：“亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。”
⑽“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。）
⑾“形” 使之现形，显露，显示。《战国策·赵策三》：“赵王不悦，形于颜色。”
⑿“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”
⒀“制”写作，创作。任昉《齐竟陵文宣王行状》：“公所制《山居四时序》，言之已祥。”
⒁“用”使用。（运用、利用）《诗经·大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。”
⒂“法”法则，制度。《孟子·尽心下》：“君子行法以俟命而已矣。”
⒃“利用”利于发挥效用。《老子.道德经》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
⒄“出入”谓朝廷内外。指出将入相。唐杜甫 《投赠哥舒开府二十韵》：“智谋垂睿想，出入冠诸公。”
⒅“民”上古指臣，在官位者。 《易·系辞下》：“阳，一君而二民，君子之道也。阴，二君而一民，小人之道也。”
⒆“咸”普遍，都，全部。《尚书·尧典》：“庶绩咸熙。”
⒇“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”
《易经》原文及解释是什么
《易经》全文原文解释如下:
第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六.
第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的.
第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:“乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆.“凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通.
第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是
