本文目录
- 农村田地抛荒现象不断，究竟为何会这样这种现象还能持续多久
- 如果十年前的郭德纲穿越到解放前的三四十年代撂地或者去茶馆，他的相声水平可以达到什么级别
- 如果现在的张大民等相声评论家穿越到解放前三四十年代撂地或者去茶馆，他们的相声水平能达到什么级别
- 大量农民拋荒撂地来到城里谋生，对城市建设会带来什么影响
- 相声界历史上，常贵田有哪些故事及早年经历
- 有人建议姜昆率领主流相声大师恢复传统撂地为大众献艺，这合适吗
- 农村老话说“撂天地（野外）烤火，一面热一面冷”除了字面意思还有别的含义吗
- 天津人打电话时为什么总喜欢说“撂了吧”
- 去年回四川见田地无人种，有什么办法可解决农村土地撂荒问题
农村田地抛荒现象不断，究竟为何会这样这种现象还能持续多久
农村田地抛荒现象不断，究竟为何会这样？这种现象还能持续多？田地拋荒，在我国丘陵、山地为主的地方非常常见，栽树、挖塘或直接抛荒的比比皆是。
农村田地为何会抛荒：
一、无水利资源，现在许多地方的水利资源破损非常严重，像南方以种植水稻为主，需要大量的水。对于水路不畅，机械操作不便的地方，农村人会主动抛荒。
二、缺劳动力，现在由于物务不赚钱，大批农村青壮劳动力外出打工，农村就剩下些老人，有的地方甚至出现了无人村。加之位置偏远，土地逐渐被抛荒。
三、农资上涨，农民没有利润。农资差不多一年一个价，但是粮食价格却上涨的非常缓慢，好的年份种一亩地还有几百块利润，不好的年份甚至要亏本，不种地还少操心。
四、机械化普及不了，在多山地、丘陵的地方，许多粮田面积只有巴掌大，用机器操作根本无法开展工作，而用人工成本又太高，非常不划算。
这种现象还能持续多久？我觉得这个问题主要还是看政策。如果种地的收入始终比打工差很多，那么土地抛荒现象只会越来越严重。如果政策好，国家下放大批助农、惠农资金，改善土地环境，修缮水利，农民不用外出务工收入也能跟上来，那么就会有越来越多农民回到农村开展生产，土地抛荒现象就会越来越少。
总之，农村土地抛荒和我们的社会发展有很大关系。不是我们的农民不想种地，而是种地解决不了农村人要过幸福日子的需求。
如果十年前的郭德纲穿越到解放前的三四十年代撂地或者去茶馆，他的相声水平可以达到什么级别
郭德纲很大概率只能维持一个温饱，因为题主可能不知道三四十年代的相声界是个什么样子。
三四十年代的相声界，马三立，侯宝林，刘宝瑞等人都正是事业最巅峰的时期，郭德纲在这群人当中连当个马仔的资格都没有。换句话说，当时侯宝林在天桥撂地演出，郭德纲敢在旁边演出就得饿死。而且那个年代没有网络，郭德纲和德云社最擅长的网络营销根本没法施展，真要是实打实的靠艺术水平说话，三四十年代的宝字辈相声演员，能把郭德纲秒得渣都不剩。
所以郭德纲大概率只能维持一个温饱，在茶馆酒楼当个说书先生，想要成名比登天都难。因为那个时候的相声界实在是群星璀璨，郭德纲想出头太难了。德云社依靠网络营销和炒作起家，三四十年代郭德纲没办法这么做，光靠自己演出很大概率会跟当时三进北京一样，在出租房里艰难度日。
如果现在的张大民等相声评论家穿越到解放前三四十年代撂地或者去茶馆，他们的相声水平能达到什么级别
首先要确定概念，什么是真正的传统相声
传统相声就是说学逗唱，在当初年代这些尤为重要
有句话说得好，变革不一定就不好，可是前提是你要会啊，在会的基础上，在用自己的方式去分化改变形成新套路，可你啥都不会，活都活不好了，还改什么，就像现在的主流相声，姜之一流怎么说也是经历过传统相声洗礼的，会不会先不说，能学个三分样，还有几个德云叛徒至少基本功是学会了，剩下的新兴相声是什么样呢，笑话大全+脱口秀，全是往着西方媚护的样子，搁到传统年代，这不得给打死
最后说一句，无论是市井文化还是古典文学，这都是经过人民考验的，再美的建筑，都是需要扎实基础，否则空中楼阁，虽然当时能看上几分，可终是有倒塌的时候，为了传承，再好的创新都要循序渐进，基础不可丢啊
大量农民拋荒撂地来到城里谋生，对城市建设会带来什么影响
大量的农民抛荒土地到城市里来谋生，对城市里的建设当然起着增砖添瓦的作用啊。一个人一天在城市里消费50元，你算一下那个城市里一天可以增加多少钱的消费额啊。
哪个城市里的人多哪个城市里的人气就旺，经济就会越繁荣昌盛。我们知道现在划分城市里级别，都是按这个城市的人口来确定的。修地铁、建机场和修高速公路等国家的一些大中型项目，都是根据这个城市的人口来规划批准的。因此，现在有好的城市为了得到国家的资源配置，都是八仙过海各显神通的使出浑身解数，来吸引外地人来到当地落户，用于凑够城市的人口总数。
有多人都说现在有些反常:城市看起来是高楼林立汽车轰鸣，车水马龙。但是，这只是一片虚假的现象。一个人口众多的农业大国，乡村的良田大片荒芜，土地不种粮食，有的种树和一些其它与粮食无关的植物，这就违背了以粮为刚的立国之本。
一个主产粮食的大国，自己的土地荒芜没有人愿意去种粮食。却掏钱从外国去进口粮食，比如，碰上了今年冠状疫情，人都困在家里，屋里没有储备粮食的掏再多的钱，粮食能运到你家里吗？如果发生了战争外国还会便宜卖个你粮食吗？
假如能够把投入城市建造的一小部分资金来加大对农田的整改和农资产品的补贴，使种田的农民和城里上的收入差距变小，农村是没有那么多抛荒土地的。中国的古人就懂得家中有粮心中不慌的道理，难道我们靠幻想着买外国的粮食来度饥就真的能靠得住吗？
我们的城市和农村本来就是亲兄弟，现在城市的这个兄弟有钱繁华，而农村农业这个兄弟却是比较贫穷。这是一种很不和谐的现象，只有农村同样繁华富裕我们的综合国力才是真正的强大。
相声界历史上，常贵田有哪些故事及早年经历
常贵田老师，有名相声表演艺术家、相声演员、相声名家、被誉为相声界第一位将军、常家第三代传人、父亲常宝堃。
拿能耐等工作，别等工作来找你。多学一点，多会一点，等着那机遇来找你。——常贵田
常贵田出身于相声世家，父亲、叔叔可都是相声界的名角儿，虽是这样对于金风玉露一相逢是否就能迸出个火花，常贵田有着平实而深刻的理解。
不少的上海观众都知道他生长在相声之家，所以他从艺和这个家庭有很大的关联。他的父亲常宝堃，他的叔叔常宝霖、常宝霆、常宝华都是大家熟知的相声名家。出生在这样一个家庭里从小受熏陶就喜欢相声。从常贵田喜欢上相声到真正进入舞台生涯这里还有一段曲折的故事呢。这个四八年解放军围困天津，也就是说天津要解放前夕，那时候他父亲在剧场就不能演出，你想兵荒马乱、人心惶惶，谁还有心思去看演出啊。尽管家里有一点点积蓄，够生活的也是死钱，但是曲艺特别是相声有这样一个方便条件，可以随地演出，按照我(他)们术语说叫撂地，也就是不在剧场里也照样演出，其实咱们上海也有，你看上海说唱、独角戏都在城隍庙演出过，那都是过去的事情了。在那种情况下他开始从艺，怎么从艺的呢，有个故事。有一天晚上他父亲突然把他叫起来，明天你跟着你叔叔，就指的是常宝霆，还有苏文茂他的师兄，大家都知道现在是相声名家，一起呢上地，我不会啊、教你两段，当时就教他三段小相声，当然不是一晚上教的，一晚上只教了一段。哪三段呢，《六口人》、这几个老传统相声;《蛤蟆鼓》，《蛤蟆鼓》呢就是相声小电话;还有一段呢是《反七口》的最后一部分和《大娶亲》的最后一部分搁一块使、按照就这么三段小相声，学完了就跟着他们去开始上地，这时候是常贵田他接触相声的开始。
解放后
