本文目录
- 《水浒传》第九十回，五台山宋江参禅，宋江是真不懂偈语吗你怎么看
- 小说笑傲江湖中出现的佛家偈语是什么
- 智真长老写给宋江四句偈语，却不说透，这是为什么
- 李叔同曾说：“执象而求，咫尺千里问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆”这句话是什么意思
- 宋江破辽归来，参禅五台山，智真长老给宋江写下四句偈语，什么意思
- 请问这句《西游记》中的偈语是什么意思
- 得失皆有命，休与造化争人若行好事，获报自分明是什么意思o
《水浒传》第九十回，五台山宋江参禅，宋江是真不懂偈语吗你怎么看
《水浒传》加上“楔子”，总共也就七十一回书，所谓的第九十回不是《水浒传》，而是续书《征四寇》中的一回书。
续书的水平非常低劣，与《水浒传》简直不可同日而语。金圣叹评说《征四寇》乃狗尾续貂，实际上，金先生还算客气的，如果在狗尾后面加上个“草”字，恐怕才能准确的表述续书与《水浒传》之间的差距。
就以题主所问的“宋江五台山参禅”这回来说，简直是莫名其妙，胡言乱语。智真长老赠送给宋江的这则偈语，更是前言不搭后语，根本就没有应验。方外高人智真，被续书作者写成了摆摊卖卦的江湖术士。
谁看得懂宋江的偈子？
续书写道，宋江率领梁山好汉灭了辽国，回师途中经过五台山。于是，宋江在鲁智深的陪同下，到文殊菩萨道场参禅，拜谒智真长老。
智真长老入定归来，见了宋江鲁智深等，先说了一些不着边际的话，然后，效颦施耐庵，分别给宋江、鲁智深赠送了一道佛偈。宋江的这道佛偈是这样的：
当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。
正如题主所言，宋江看了这道偈子，莫名其妙，问智真长老道：“弟子愚蒙，不悟法语，乞吾师明白开解，以释忧疑。”智真长老此时故弄玄虚，装大尾巴鹰，回答道：“此乃禅机隐语，汝宜自参，不可明说。”
别说宋江看不懂，恐怕智真长老自己也是一头雾水吧。后来，宋江把偈语送给卢俊义、公孙胜看，这两人也是丈二金刚摸不著头脑。萧让很聪明，给智真长老找面子，说道：“禅机法语，等闲如何省得？”其实，吴用也看了的，否则，书中不会说“众皆惊讶不已。”这句话。
好在“破大辽”作者放过了吴用一马，没让智多星发言，否则这则解不出不知所以然的偈语，天机星的智商就要受到严重挑战了。
偈语看不看得懂，对读者而言其实很简单，就是从书中找来故事情节来应验。只要有故事来应验，偈语便昭然若揭，根本就不用牵强附会的臆度。相比宋江的偈子，智真长老强制给鲁智深的第二道偈子则平白如话，而且，只要看完征方腊这一段续书，便能一一对上。
但是，翻遍全书，宋江的这条偈语有故事情节照应吗？别说宋江看不懂，卢俊义看不懂，公孙胜看不懂，读者能看懂吗？
续书胡编乱造牛头不对马嘴
然而，宋江偈子的头一句“当风雁影翩”似乎有应验，而且迫不及待的应验了。宋江刚从五台山下来，“宋江等众兄弟，雁行般排著，一对对并辔而行。”果然有“雁影”了。
但是，就是这个“雁影”暴露出宋江的偈子纯属胡编乱造。为何？
关于大雁的事，还在剿王庆之后出现过一次，这回书的回目是“燕青秋林渡射雁，宋江东京城献俘”。当时，燕青见天上飞来宾鸿大雁，便张弓搭箭射下数十只。宋江于是大发感慨，把大雁比作梁山兄弟，似乎是为后文征方腊梁山好汉战死伏笔。
即便如此，这是“当风雁影翩”吗？
且说《水浒传》被腰斩后，御用文人及书商开始陆续为之续书。据说，《水浒传》最早的版本是《天都外臣序本》，这部书有一百回，也就是我们现在见到最多的通行本的“母本”。这个本子中有佂辽的故事，也有征方腊的故事，但却没有佂田虎剿王庆的故事。田虎、王庆事是余象斗等人硬生生插进去的。
所以，智真长老送给宋江的偈子也涉嫌被插进了佂辽与佂田虎之间，莫名其妙的出笼了。然而，由于征方腊事早就写完，便不能再改动。于是，便在征王庆故事结束后，横生出燕青射雁这么个事来。
还有一种可能，宋江五台山参禅事是在余象斗等人完成《征四寇》之后，在清初把《征四寇》再次合订到《水浒传》之后，搞出一部《水浒传全传》时，为了衔接故事，又有文人插进了这段情节。
纵观《水浒传》以及“水浒传”中的隐语，都与宋江的这则佛偈不搭调，有的虽然格调很低，但却讲得平白如话，一看后文便能破解。比如，被篡改了的九天玄女隐语“遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，几处见奇功。”，以及鲁智深所得的第二道偈语“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”，都在续书中得以验证，何独宋江这则就令人莫名其妙呢？
《征四寇》原本以单行本刊印，为了接续故事，便不断的有人往里插内容。最典型的就是在“柴进簪花入禁院”中，宋徽宗屏风上的所书盗寇名单被不断增加。续书文人你一言我一语，前言不搭后语，竟然把宋江的这则偈子写丢了。
被写丢的隐语还有一处，就是伪造的罗真人给弟子公孙胜的八字嘱托：“逢幽而止，遇汴而还。”公孙胜“逢幽而止”了吗？所以，金圣叹批书时，毫不犹豫的删掉了这八个字。
因为续书的胡言乱语，前言不搭后语。所以，宋江的偈子所有梁山好汉都看不懂，绿野老道也看不懂。
续书诋毁《水浒传》
绿野老道认为，现在的“容与堂”本《水浒传》也涉嫌作伪，最早的续书肯定没有佂辽的故事，也是后面加上去的。此话怎讲？
最直接的证据，就是97央视版《水浒传》，直接从招安后去打方腊。这应当是有依据的改编，被腰斩后的《水浒传》在明嘉靖年间初刊时，应当没有佂辽、剿田虎、灭王庆这“三寇”的故事，而是在梁山招安后，立即去打方腊。即便是要写佂辽，其故事也应当在打方腊之后。
但是，写方腊故事的作者占了先机，把梁山好汉写死了大半，再去佂辽就是残兵了。于是，便无奈的把破大辽的故事摆在了最前面。余象斗等人不知从何处又弄来了田虎、王庆事，让公孙胜继续参加杀人战斗。这样，罗真人的智商便被侮辱了一把。
宋江的偈语怎么能出自方外高人智真长老之口呢？施耐庵在《水浒传》第三回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”中，是这样写这位高僧的：
焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来。
智真长老入定，真魂出窍，前往调查鲁达的来龙去脉，得知此人上应天星，便力排众议，剃度了这个“形容丑恶，相貌凶顽”的杀人凶身。施耐庵主张佛道一体，智真长老所去之处，一定是道家紫府，查阅了梁山机密，这才能够知晓鲁达的来历，以及他日后的正果。
难道智真长老看错了？难道智真长老给鲁智深的那条偈子算错了？续书完全没有搞懂施耐庵的创作意图，把智真长老写成了江湖贩子。一面给鲁智深再下一道偈子自己打脸，一面又故弄玄虚，给宋江的那则偈子不知所云。
不仅宋江的偈子把智真长老写得非常拙劣，鲁智深后一道偈子更是诋毁了《水浒传》。“听潮而圆，见信而寂”讲得通吗？
“潮”便是钱塘潮，“信”则可理解为信息，这两个字连起来解释，应当是钱塘潮尚未到来，便先听到了巨大的声响，续书就是这么写的。但是，“听潮”讲得通，“见信”作何解释？声响能见到吗？
“圆寂”本是佛门的专用名词，本译“涅槃”，能分开为“圆”、“寂”吗？
这不仅是诋毁了《水浒传》，也是对佛门的大不敬。
所以，宋江的那道佛偈也根本讲不通，也难怪宋江看不懂，卢俊义看不懂，公孙胜也看不懂了。
续书为什么这么写
施耐庵做《水浒传》主要蓝本是《大宋宣和遗事》，这部笔记野史讲的是梁山被张叔夜招降后，前往江南征讨方腊，与正史一致。施公作书非常严谨，《水浒传》中有很多细节节点与历史相吻合，可以从《宋史》、《挥塵后录》、《三朝北盟会编》、《东都事略》中找得到依据。
以历史记载的历史真实，征方腊发生在宋徽宗宣和四年（公元1122年），与金国联盟夹击辽国，则是宣和五年的事情，梁山好汉怎么会提前去打辽国呢？谁派他们去的？如果把《征四寇》也说成是《水浒传》，这岂不是在侮辱施耐庵先生的智商吗？
所以，宋江的偈子就是胡编乱造的，根本就不是《水浒传》。
写鲁智深偈子也是一样。五台山参禅时，花和尚俗不可耐，竟然“将出一包金银彩缎来，供献本师。”鲁智深为何要给智真长老搞这一套，原因是刚见到师傅时，智真长老便一改对待鲁智深的态度，劈头盖脸的斥责道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”
智真这是在自扇耳光吗？早在鲁智深离开五台山时，智真长老就断定他“虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。
