本文目录
- 一尘不染的意思及例句
- 一尘不染是什么意思是什么
- 一尘不染的意思
- 一尘不染的意思是什么 一尘不染造句 近义词反义词
- 一尘不染是什么意思
- 一尘不染的意思_一尘不染造句
- 一尘不染的含义及造句
- 一尘不染的意思-一尘不染造句
- 一尘不染意思和造句
- 一尘不染造句
一尘不染的意思及例句
一尘不染是一个汉语成语，读音为yī chén bù rǎn，指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响。也用来形容清洁、干净。后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉，不沾染坏习气。后多用以形容清净廉洁，品格高尚。
详细释义
【解释】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【出自】：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
【示例】：特别是夏季，绿树红楼，～。
◎臧克家《老舍永在》
【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人和环境
【出处】：宋·张耒《腊初小雪后圃梅开》诗：“一尘不染香到骨；姑射仙人风露身。”
【例句】：室内陈设井然有序，～，满室的花香使这里显得格外优雅。
【近义词】：六根清净、一清二白、一干二净、一尘不到、洁身自好、不染纤尘、不染一尘、六尘不染、冰清玉洁、明哲保身
【反义词】：野心勃勃、贪得无厌、糖衣炮弹、欲壑难填、污七八糟、乱七八糟、雁过拔毛
例句
1.荷花的品格就象是一位一尘不染的君子。
2.室内陈设井然有序，一尘不染，满室的花香使这里显得格外优雅。
3.这个人清廉正直，不受别人的贿赂，有一尘不染的品质。
4.你的诗更加的清澈而一尘不染。
5.他做了多年财政干部，依然两袖清风，一尘不染。
一尘不染是什么意思是什么
一尘不染（yī chén bù rǎn）原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响。也用来形容清洁、干净。后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉，不沾染坏习气。后多用以形容清净廉洁，品格高尚。
扩展资料
1、近义词
（1）一干二净（yī gān èr jìng）形容一点也不剩。清·李汝珍《镜花缘》第十回：“他是‘一毛不拔’，我们是‘无毛不拔’，把他拔的一干二净，看他如何。”
（2）冰清玉洁是一个汉语成语，拼音是bīng qīng yù jié，意思是比喻人的操行清白（多用于女子）。 元·无名氏《陈州粜米》楔子：我这一去冰清玉洁，干事回还，管着你们喝采他。
2、反义词
贪得无厌，读音tān dé wú yàn，汉语成语。原意：贪婪到无法满足的地步。今意：贪图名利或金钱之心永远没有满足的时候。《镜花缘》第七十八回：“你左一个双杯，右一个双杯，都教人吃了，此刻又教人说笑话，竟是得陇望蜀，贪得无厌了。”
一尘不染的意思
“一尘不染”的意思是：意思是原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
1、读音：yī chén bù rǎn
2、词性：通常在句中用作形容词，修饰主语或宾语。
3、出处：出自王震《忠诚的战士，光辉的一生》，“他从旧营垒冲出来，但一尘不染，他能艰苦奋斗，是个革命乐观主义者。”
4、用法：主谓式；作谓语、定语；用于人和环境。
扩展资料：
“一尘不染”的近义词介绍：一干二净
1、读音：yī gān èr jìng
2、表达意思：形容一点也不剩。
3、出处：出自清李汝珍《镜花缘》第十回，他是“一毛不拔”，我们是“无毛不拔”，把他拔得一干二净，看他如何。
4、用法：联合式；作补语；形容十分彻底。
一尘不染的意思是什么 一尘不染造句 近义词反义词
一尘不染的意思：
1.佛教指色、声、香、味、触、法六者为尘。修道者达到真性清净，不被六尘所染污为“一尘不染”。后指完全不受坏思想、坏风气的影响。
2.形容环境非常清洁。
一尘不染百科解释：
一尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响。也用来形容清洁、干净。后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉，不沾染坏习气。后多用以形容清净廉洁，品格高尚。出自宋·张耒《腊初小雪后圃梅开》诗之二：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
一尘不染的详细解释：
一尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
特别是夏季，绿树红楼，～。 ◎臧克家《老舍永在》
一尘不染的近义词：
六根清净，一清二白，一干二净，一尘不到，洁身自好，不染纤尘，不染一尘，六尘不染，冰清玉洁，明哲保身一尘不染的反义词：
野心勃勃，贪得无厌，糖衣炮弹，欲壑难填，污七八糟，乱七八糟，雁过拔毛一尘不染的出处：
宋·张耒《腊初小雪后圃梅开》诗：“一尘不染香到骨；姑射仙人风露身。”
一尘不染典故：
唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年，他翻山越岭，不远千里，投于弘忍门下，从事打柴、汲水等劳役以求法。六年来，他夜以继日在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，遂擢升其为上首弟子。在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。
弘忍感到自己渐渐老去，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”,偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏，让众僧都来诵念此偈。
一天，慧能听到有人诵读神秀作的偈语，就感叹道：“听起来确实很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首自己作的偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”,慧能的偈子表达的是一种出世的态度，它的主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个“空”字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍大师看到这个偈子后，问身边的人是谁写的，当他听说是慧能后，就命人将他叫来，并当众批评慧能：“你写的乱七八糟，简直是胡言乱语！”说完，又亲自擦掉了
