首先,肯定地回答:“喜欢。”
为什么?因为他很“真诚”
《论语.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》中有这样一个场景:孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说:‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
子路不假思索的立马“抢答”到:给我一个夹在大国之间,遭遇战争、灾荒的千乘小国,用三年时间,就可以使国家大治,人民知礼。
毫无掩饰,就是这么率真爽直!比较而言,其他同学可都是老师点名后回答的。
仲由,字子路,“孔门十哲”之一、“孔门七十二贤”之一。
《史记.仲尼弟子列传》中,司马迁评价子路“性鄙,好勇力,志伉直。”即,性格粗鲁,逞勇、耿直。
子路初见孔子是一场遭遇战,子路“冠雄鸡,佩豭豚,陵暴孔子。”戴雄鸡造型的帽子,着猪皮佩饰。样子不合礼仪,也很滑稽。看到文质彬彬的孔子与自己格格不入,就用言语、行动上冲撞孔子。孔子没生气反而用礼感化子路,子路后来穿着儒服来求见孔子,成为孔子弟子。
子路少孔子九岁,是跟随孔子最久的老学生,是孔子周游列国时忠实的侍卫,也是孔子学生中最好学的学生,对老师的敬重至致,感情真挚超过了父子。
《论语》中“子路问孔子”最多,而且问的问题多数“很傻,很天真”,但有些也很深刻。
比如《史记·孔子世家》中记载这样一段故事:
楚派人聘孔子,陈蔡大夫怕孔子不利于己,就把孔子与弟子包围在了荒野。孔子师徒绝粮,弟子情绪低落,心有所怨,孔子却讲诵弦歌不衰。
子路愠而见孔子曰:“君子亦有穷乎?”孔子的回答是:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”意思是,君子当然也有穷的时候,比如现在。君子能固守贫穷,小人穷就无所不为了。这就是君子与小人的区别。
我班上也有这样的学生,有时候问问题,回答问题“不过脑子”。但他点燃了课堂,活跃了同学与老师的思路。回答问题的过程也是老师思考问题,整理思路的过程,可以对学生提的问题善意引导,使问题深刻起来。从这一点来说,孔子有子路这样的学生是幸运地。
子路虽然很好学,但江山易改,秉性难移。孔子评价:“由也好勇过我,无所取材。”预言“若由也,不得其死然。”像子路这样的性格,不会善终的。
孔子一语成谶。子路后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰,以政事见称,任内开挖沟渠,救穷济贫,政绩突出,辖域大治。但关键时刻暴露了子路致命的性格弱点,有勇少谋。卫国发生内乱,子路“闻之而驰往”。为平息暴乱,结缨而后死。突现了子路“食其食者,不避其难”的诺言。
子路具有率真的性格,诚实的品质,对老师具有真挚的情感,最后的死难表现出他对事业的忠诚。
子路还有一个优秀的品质就是对父母的真诚——孝。子路是封建社会标榜的“二十四孝”之一,“负米养亲”就是说的子路。子路少时家贫,但他侍奉父母却是极尽孝心,竭尽所能让父母吃好穿好。有一次,家里没粮了,子路听说百里之外的粮价较低,便不远百里买了米,扛着回 家。子路后来有了品尝美食的条件,却黯然神伤。叹息到:我现在虽然高贵了,可我的父母在哪里?虽然我还想吃粗粮,还想像当年一样肩扛米袋步行百里回家,可是这一切都没有机会了。”
孔子曰:“由也事亲,可谓生事尽力,死事尽思者也。”
人无完人,子路的真性情中也存在着弱点,性格过于冲动,缺乏应对突变的能力,最后死得毫无价值。对于这一点,孔子是有责任的,知道弟子的脾性就应该推荐更稳妥的工作。“知其不可为而为之”大谬。
谢邀! 子路受牛这件事极有现实意义!因为当今社会在整个社会人们的道德层面来说与子路所处时代有些类似——传统的道德和“高尚行为”在社会已非大多数人所接受与推崇!“适用主义者”、“功利主义者”和“利己主义者”不在少数,如何在这种社会氛围下卓有成效地推出有关法律与规章制度,利用“重奖重罚”也不失明智之举! 我们在主观上不论愿望如何良好,如果客观上这种愿望得不到体现则也失去它应有的价值。正确的方法“譬之若良医病万变药亦万变”。在当今社会很多时候我们确实需要使用绝大多数人感兴趣和关心的方式方法,才可以真正使有些想法、思路乃至法律及规章制度实施得到保障与切实有效体现,“高大尚”固然完美,但若没有实施空间,它也只能明珠投暗。抛开其他方面不说子路受牛对于见义勇为者设高额奖金也是值得借鉴与参考的。
孔子没有不喜欢子路。
其一,子路(名仲由,一字季路,小孔子九岁,),为人伉直鲁莽,好勇力,曾凌暴孔子,孔子“设礼稍诱……因门人请为弟子”(《史记·仲尼弟子列传》),既然孔子愿意接收其为弟子,说明子路是可以教育改造过来的,就不会不喜欢子路。
其次,《史记·仲尼弟子列传》记载:“孔子曰:‘自吾得由,恶言不闻于耳。’”其中得由就是得到仲由(子路)后,都没有听到不好的言论,说明孔子没有不喜欢子路。
其三,《史记·仲尼弟子列传》记载:“孔子曰:‘受业身通者七十有七人’,皆异能之士也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事:冉有、季路。言语:宰我、子贡。文学:子游、子夏。”其中季路就是子路,既然肯定了子路能力,说明孔子没有不喜欢子路。
其四,《论语·雍也》:“季康子问:‘仲由可使从政也与?’子曰:‘由也果,于从政乎何有?’……”意即季康子问孔子:“仲由这个人,可以让他来管理政事吗?”孔子说:“仲由办事果断,对于管理政事有什么困难呢?”这也说明孔子没有不喜欢子路。
其五,子路随从孔子“周游”列国,《史记·仲尼弟子列传》集解:“子路为孔子侍卫,故侮慢之人不敢有恶言,是以恶言不闻于孔子耳。”这对“周游”列国的孔子起到了一定的安保作用,孔子不会不喜欢子路。
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小秘书邀请,小秘书为什么还不给我开通收益,不开不开吧,我就是这么一说。
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说子路是野人,是因为子路本来就是个“野人”,这个野有好几个意思,我们可以一一说一下。
孔子说:“礼失求诸野”,这个野是相对于庙堂说的,就是民间乡野。子路名由,小孔子八岁,是卞人,小时候家里穷。所以这个野的第一层意思就是说子路来自乡野,不是贵族,这个是身
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