本文目录
- 王安石变法中最不受待见的“市易法”，真的全无可取之处吗
- 宋朝名臣张咏检阅部队时，士兵们却向他三呼万岁，张咏是如何免于杀身之祸的
- 茶叶是不是被人们赋予了什么文化
- 雍正王朝中：太子胤礽卖了15万两的四川盐茶道，到底是什么实权官职
- 丝绸之路的路线是什么它在古代有什么具体意义
- 清代盐茶道是什么机构
- 全球茶叶的发源地是哪里云南为何会有一些古茶树
王安石变法中最不受待见的“市易法”，真的全无可取之处吗
我是老威，我来回答。
我认为就市易法本身来说没有任何问题，但是需要一个具体的环境才能发挥作用。
市易法是在熙宁五年（1072）年颁布实施的，通俗来说就是国家开百货公司，平价收购市上滞销的货物，并允许商贾贷款或赊货，按规定收取息金。在东京设置市易务，出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出。这就限制了大商人对市场的控制，有利于稳定物价和商品交流，也增加了政府的财政收入。
实际上，在王安石具体实施变法改革之前，他与宋神宗就有过长达2年的探讨，他们当时把变法实施的各种情况都讨论过了，各种可能性也分析过了，才开始颁布实施的，可以说，方案都是经过了极为充分的论证才加以施行。
但是问题就出在环境上，也出在了王安石本人身上。
王安石本人
就王安石的才能来说，绝对是没有任何问题，就他的个人作风来说也没有问题，一心一意为了国家办事。但最大的问题在于他的性格。他因为过于执拗的性格，在当时被称为“拗相公”。
这种执拗来自于他坚信自己做的是对的，因为自己做的都是对的，所以凡是支持他的人都是好人，反对他的人，哪怕是对他的政策有一点反对的地方，都是坏人，把人的区分过于绝对化。
比如，之前支持他、推荐他的人，如文彦博，三朝元老，在王安石没有被宋神宗注意之前就推荐了王安石，在王安石任宰相之后，因为政见出现了分析而在宋神宗面前弹劾文彦博。
也正是因为这种执拗，他所用的人都是投机分子居多，因为这些人都是在表面上支持他的改革的人，他认为只要支持了他的改革就是好人，对于好人要重用。所以他就重用了个“好人”来具体实施市易法，这个人就是吕嘉问。
吕嘉问是个贪官，他当上市易司的负责人以后，就把这个国家机器变成了他私人赚钱的工具。本来市易司的作用是在平时收购物资，在物资短缺的时候平价出售稳定物价。但是吕嘉问上任以后就把市易司变成了操纵市场的机器，大量囤积物资，人为造成市场物资短缺，然后再以暴利的方式出售物资，从中赚取巨额利润。换在没有市易司的时候，平时盘剥平民百姓的只是大商人、大财主，现在倒好，换成了国家，而这种盘剥，更为凶残。
就吕嘉问的情况，宋神宗其实是知道的，宋神宗就质问过王安石：听说市易司把所有的生意都抢了，官府还悬赏抓人来市易司做买卖，商贩们想卖冷饮都不可能，针头线脑之类的小百货也物价飞涨，请问作何解释？
王安石矢口否认，连“吕嘉问不懂事“的说法都不接受，反倒批驳皇帝不知好歹。他说，如果陛下总是被小人蒙蔽，又总是听信谗言，变法岂能成功？
宋神宗无言以对，文彦博却忍无可忍：吕嘉问的市易司竟然卖起干果和水果来，御道两旁也摆满了摊点，唐唐帝国政府竟然沦为贩夫走卒，这成何体统？
王安石反唇相讥：盐、铁、酒不也是国家专营吗？国家卖酒，不也是一升一升的卖？
结果文彦博被免职。这天晚上，皇帝疯了。
吕嘉问一如既往地敛财，皇帝则多次约谈王安石。宋神宗忧心忡忡地说，卖碗面也要交税，这也太过分了吧？听说还有为了交免行钱卖房产的。
王安石当然知道利害关系，但是他知道这不能退，一退所有的改革就全部要奔溃，所以只能硬邦邦地顶回去：宫中那只民间疾苦？外戚也未必无利可图。宦官的话更听不得，他们是利益既得者。
结果吕嘉问继续肆无忌惮。
直接触动宋神宗的，是在熙宁七年（1074）三月二十六日，一副反应民间疾苦的画送到了宋神宗的面前，图中的景象触目惊心惨不忍睹：开封城外尘土飞扬的道路上，流亡的难民扶老携幼蜂拥而至，个个面有菜色体无完衣。他们卖儿卖女典当老婆，也只能换来一些粗粮勉强糊口，没有家人可卖的就去吃树皮草根，饿死在城下是迟早的事。
献图的是一个叫郑侠的小官，他在奏折中说，这些都是他每天在城楼上亲眼所见，画出来的还不到百分之一。皇城之下尚且如此，千里之外，真不知是什么样子！
宋神宗潸然泪下。
皇帝亲自接见了这名小官，郑侠提出：恳请陛下罢祸国殃民之法。如果陛下行臣之言，十日之内不下雨，请将臣于宣德门外斩首示众，以正欺君罔上之罪。皇帝被这个不怕死的福建人打动了。问了郑侠的出身，得知是王安石的学生，和王安石没有利益关系。
于是王安石最终罢相。
因为王安石的性格，像吕嘉问这样的人他用了很多。吕嘉问只是市易法实施时候王安石使用的人呢，其他的还有青苗法、农田水利法、保甲法等等，每一项政策本来都是出于好的目的，但由于实施的人都是一些投机取巧、中饱私囊的人，所以利民之法实施起来，全都变成了害民之法。
好了，市易法的失败很大程度是因为王安石的性格，那么另一个原因就是具体的实施环境了。
实际上，王安石的变法大多数都是在一个工商业发展到一定程度，出现了金融体系的情况下才能够具体实施起来的。如市易法来说，是一种计划经济，而这种计划经济只有在国家能够强有力地控制国家经济的各个方面，同时有一套强有力的反馈和应对措施的情况下才能实现。比如我国在改革开放之前的供销社，就和市易法的实施非常类似，但那也是在国家计划经济体系下，能够控制生产、运输、市场等诸多环节的情况下才能有效实施的，不是在宋朝那种情况下，不能掌握生产、运输、原材料等环节而只是从市场一个环节去下手能管控的了的。即便让一个清官来掌控市易司，其政策也实施不了。
为何？因为那个时候并没有统计局这样的国家机构，市场上物价到底是多少？各种物价运行情况究竟如何？这些都无从得知，无从得知这些信息，就只能道听途说，而道听途说的说法，就不会准确了。根据不会准确的信息，又如何制定收购方案、销售方案呢？这个月到底国家要收购多少粮食，收购多少布匹等等，怎么下手呢？一旦与市场运行情况不能对应，那么国家实施的具体政策就容易取得反效果。
这些，在当时的宋朝都是不可能做到的。所以，该项政策的实施需要的是一个环境。
综合以上，我的结论就是“市易法”本身没问题，是一个好的政策。但是由于王安石本人的性格、当时的环境，使得这个法成了害民之法了。
宋朝名臣张咏检阅部队时，士兵们却向他三呼万岁，张咏是如何免于杀身之祸的
张咏“纸币之父”的称号是世界公认的，人们大多知道电灯是爱迪生发明的，但是知道纸钞是张咏发明的就少之又少了，可惜在那个年代并没有知识产权之说。据说在英格兰银行中央有一颗英国少见的桑树品种，这个品种来自中国，它的种植，就是为了纪念中国人张咏以桑叶制作“交子”的这项发明。
这个故事大致发生在淳化五年，那个时期官逼民反，起义军自处作乱，刚刚调任的张咏是当时的益州知州，疲于奔命，四处救火，镇压暴动，首领王小波被张咏所杀，李顺升任头领，被张咏所败，并一举攻克成都，又擒匪首张余，击败刘旰。
当时的成都，遭受战争洗礼，人心惶惶，军心不稳，张咏为鼓舞士气，振作精神，提出检阅部队，而不知怎地，激动的士兵们口不择言的喊出了“万岁万岁万万岁”。而这种情况在宋朝是非常忌讳的，忌讳的可不仅仅是一句口号。
当初宋祖赵匡胤就靠着“赵光义们”瞎吵吵，半推半就的当上了皇帝，后来才有了“杯酒释兵权”（不实），现在突然一群士兵喊张咏为万岁，那张咏怕是离死不远了，当时呵斥士兵已于事无补，所以灵机一动，滚鞍下马，跪倒在地，直面开封方向，纳头便拜，口称“万岁万岁万万岁”，几十年后的韩琦也非常钦佩的说，换做是他真不知道该如何处理，何况这么快的反应。
茶叶是不是被人们赋予了什么文化
茶文化是在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。茶文化以物质为载体，反映出明确的精神内容，是物质文明与精神文明高度和谐统一的产物。茶文化所包含的内容非
