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《新乐府序》原文是什么
原文是：新乐府序（白居易）
序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。元和四年，为左拾遗时作。
新乐府简介：
“新乐府“在古代文学史上，即“新题乐府“，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡。中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。另有朱哲琴的《新乐府》音乐专辑。
主要特点：
一是用新题。从建安时代起，文人乐府也有少数写时事的，但多借用古题，反映现实范围既受限制，题目和内容也不协调。新乐府则自创新题，故又名“新题乐府”。
二是写时事。建安后也有一些自创新题的，但内容又往往不关时事，既用新题，又写时事，是从杜甫创始的，但还不是所有新题都写时事。新乐府则专门“刺美见(现)事”，所以白居易的《新乐府》五十首便全都列入“讽谕诗”。
三是新乐府并不以入乐与否为衡量的标准。因此尽管实际上它们全是“未尝被于声”的徒诗，但仍自名为乐府，并加上一个“新”字以示区别。这从音乐上来说，是徒有乐府之名；但从文学上来说，却又是真正的乐府，因为体现了汉乐府精神。概括地说，由汉乐府的“缘事而发”，一变而为曹操诸人的借古题而写时事，再变而为杜甫的“因事立题”，这因事立题，经元结、顾况等一脉相承，到白居易更成为一种有意识的写作准则，所谓“歌诗合为事而作”，这就是新乐府运动形成的一般历史过程。元稹、张籍、王建是这一运动中的重要作家。
作者：白居易
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（原文）
序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。
《诗三百》之义也。
总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
（译文大意）
序说：所有九千二百五十二句言词，断为五十篇。
《诗三百篇》的宗意。
总而言之，为君王、为臣子、为黎民、为物、任事而作，不为文而作的。
白居易新乐府序翻译，急急急！
清虚道人欣赏霍桓痴情，告知真相，指点他找到青娥。二人欲回家，遭武父阻拦，霍桓被关洞外。在清虚道人提醒下，霍桓以药锄凿山，迫武父送出青娥，夫妻一同下山返家。
白居易的新乐府诗
红线毯⑴ 忧蚕桑之费也 红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染⑵； 染为红线红于蓝⑶，织作披香殿上毯。 披香殿广十丈余⑷，红线织成可殿铺⑸； 彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物⑹； 美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没⑺。 太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷⑻； 不如此毯温且柔，年年十月来宣州。 宣州太守加样织，自谓为臣能竭力⑼； 百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得⑽。 宣州太守知不知？一丈毯，千两丝⑾！ 地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣⑿！
新乐府序翻译
新乐府序翻译的翻译如下文所示：
序说：所有九千二百五十二个字，断为五十篇。每首诗的句和字没有固定的格式，句数和字数根据要表达的内容来决定，不受诗歌形式的束缚。采用每首诗的第一句作题目，在全诗的末尾几句中 明白地 点出主题和写作目的，这是继承了《诗三百》的优良传统。
其语言质朴浅显，想见到的人容易明白的。其议论坦率而感情激动，想知道的人警惕的。作品中所写的事情，都是经过考查而有根据的。其词句通畅流利而有音乐性，可以传播到乐章歌曲的。总而言之，为君王、为臣子、为黎民、为物、任事而作，不是为诗歌而作的。
原文：
序曰：凡九千二百五十二言， 断为五十篇。篇无定句， 句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之， 为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
新乐府介绍：
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。
新乐府是一种用新题写时事的乐府体诗。虽辞为乐府，已不被声律。
“新乐府”在古代文学史上，即“新题乐府”，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡。中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。
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