有人说曾国藩是个好人，也有人说曾国藩是个屠夫请问一下，大家怎么看

怎么看，转着圈看呗，从不同角度看，360度的看。

曾国藩是历史上争议较大的人物，有人说他是曾剃头，疯狂镇压太平天国起义；崇洋媚外处理天津教案；更有甚者指责他维护慈禧太后的黑暗统治，以上种种都是黑曾国藩的主要原因。

挺曾国藩的认为曾国藩是千古圣人，完美无缺。他自律，临死之前一天还在写日记反思改过；他坚韧，屡败屡战，结硬窄打硬仗，组建湘军打败洪杨；他廉洁，死后没给孩子留下太多遗产，以至儿子看病都没有钱。现在很多成功学都打着曾国藩的旗帜卖课程就是很好的证明。

以上两种说法都有道理，为什么截然不同呢？因为横看成岭侧成峰，每个人站的角度不同。为什么角度不同，因为每个人眼界或者理解不同，甚至有些人把这个当做生意来做。人家拼命贩卖曾国藩，你说曾国藩不是好人，人家能同意吗？

所以各位想怎么看曾国藩就怎么看，不用听别人的，也不用任凭其他人向你灌输各种观点。

我这个答案是我自己的看法，你们随意看曾国藩就可以了，只要是尊重历史就可以了。

喜欢的可以关注，一块聊聊有温度有意思有趣味的历史。

为什么有许多人学曾国藩，他有什么值得学习的地方

为什么学习曾国藩? 就凭千古两完人之一。

《左传》说 人生三不朽：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

这就是立德立功立言三立完人标准。千年也来，严格来说只有两人入围：王阳明和曾国藩。

王阳明不用多说，立德：格物致知，知行合一。立功：宁王叛乱，各种叛乱镇压无一败绩。立言：心学奠基人，桃李满天下。真正的圣人。

再说曾国藩。六次科举中秀才，天资一般。年少游手好闲，中举之后发现自己身心修养端位低，提出“不为圣贤，即为禽兽”。从此二元论的论调一直伴随其一生，以圣人标准要求自己。严于律己，修炼人格。咸丰二年，太平军势如破竹。曾国藩获得机会，他请求朝廷批准在长沙建立千余人的队伍，随后在衡阳成立2万人的军队，这就是湘军。随后攻下武汉，南京，平定太平天国。湘军有特点，每次只行军几十十里，其余时间安营扎寨，步步为营，稳妥为主。

打下南京之后，主动把功劳归于圣上，裁军90%，修复江南贡院开科取士。

自三十岁以来天天日记，笔耕不辍。洋洋洒洒1500份家书，虽然没有著作等身的大部头，但是从家书和日记中已经能体会到曾国藩渊博的学识以及高段位的道道修养。

总结下来，曾国藩立德自不必说，中举之后言于律已，严格修行。立功-一己之力挑落太平天国，拯救清王朝。立言-曾文正公文集，笔耕不辍的日记及家书不比任何精装本的书本差。

他有什么值得学习的地方？以下鸡汤不咸，大胆放心喝。

- 笨鸟就要先飞，如果感觉自身资历平平，就要比别人付出更多的汗水和努力。

- 高度自律，修炼人格，按照极高标准要求自己，自律是最大的自由。

- 抬头仰望心空，做事脚踏实地。步步为营，不骄不躁。

- 记得写日记。没准也会集结成书。

曾国藩身上值得学习的地方

曾国藩有哪些值得学习的地方？

数百年来,能够以书生而克平世乱,戎马倥偬间亦为学不倦,并把学问事业均磨练成功之人可谓极少,而曾国藩居其一。其文韬武略、传奇一生始终为人们评说,而他本人也成为近代史上最为显赫且颇具争议的人物。其为人为学,更是于无形中给后人留下了丰富的人生经验 ,他把中国人在恶劣的环境中反复磨砺治学、为官、从政的智慧与谋略演绎得淋漓尽致。可以说,独树一帜的曾氏绝学,在人际关系多样化、复杂化的今天仍有着极高的参考价值。曾国藩面对晚清的 “危局”, 以不同于一般儒生隔岸观火、平居清议而不懂力行的方式挺身入局、亲力亲为,确立起经世致用的最佳典范。值得学习的地方：究其一生的为人、为学、为官,我们可以用一句话来概括,那就是:在儒家义理与事功之间,曾国藩成功地交融了二者 。

一、为人之道

内圣外王之法——曾国藩为人为官的基本原则

一个人不管是读书从政,还是做工种田,亦或是经商做学问,都离不开他修身养性程度的高低和掌握的好坏。古往今来,凡能成大事者,无不具备“内圣”的心法素质。“慎独 ”即是这种境界的最高体现,而只有在自持自制的心性休养中,才能逐步达到这样的境界。自律自制,修身养性,要“每日三省”。程颐说,君子遇到困难险阻时,一定要思考反省自己是不是有什么错误而导致这种困难的发生。有一些不完善的地方就纠正它,没有过错就用它来自我勉励,这是修养自身的美德。

曾国藩在个人修养上尤为严格,每日静坐, 反思己过几十年如一日潜心修为。为达“内圣”心法最佳境界,曾国藩以“修法十二课”来约束自己的身心,“十二法”是:持身敬肃、静坐养性、早早起床、读书专一、阅读史书、说话谨慎、保养真气、爱护身体、每天获知新学问、每月不可荒疏旧技能、写字、夜晚不出门。曾国藩一生的成就,可以说都是在砺志中,在“修身、治国、平天下”的教化中取得的。国藩的家书,是其毕生奉行“砺志”的生活最为可信的实录。如果曾国藩平时没有养成明事理、析得失的良好习惯,恐怕不会在复杂的官场中不断得到升迁,并且最终成为一代名相。曾国藩一生的意义在于自拔流俗、陶铸世风。曾国藩一生所做的一切皆围绕着“陶铸世风”四字为中心。思想解放正是曾国藩成功的秘诀所在,亦是他能影响百年历史的渊奥所在。曾国藩年青的时候其实和普通人没有什么两样,集“愤青曾国藩”、“情色曾国藩”、“虚伪曾国藩 ”于一身,是个有许多毛病和缺点的士子。曾国藩的一生经历了从“愤青”到“好人”的巨变。一个人的立身处世,就在于能自我把握。曾国藩正是牢牢地掌握了天人支配权、交友支配权和分享支配权,所以能够名垂千古而不败。梁启超对曾氏倾心推崇,称“吾谓曾文正集,不可不日三复也 ”。

毛泽东青年时期,也潜心研究过曾国藩文集,得出了“愚于近人,独服曾文正”的结论,在晚年,他还曾说:“曾国藩是地主阶级最厉害的人物”。而蒋介石,对曾国藩更是顶礼膜拜,认为曾国藩为人之道, “足为吾人之师资”。他把 《曾胡治兵语录 》当作教导高级将领的教科书 ,自己又将 《曾文正公全集 》常置案旁, 终生拜读不辍。据说他点名的方式 、静坐养生的方法 ,都一板一眼模仿曾国藩。

综观曾国藩的一生,他做到了“砺志”与“用世”,以一介书生统领湘军兵勇,为清政府统治的稳固立下了汗马功劳,真正实现了古时君子建功立业、闻达天下的梦想。

二、为学之道

读书是曾国藩解放思想的基石

人生在世,不过短短几十载。大凡有志向的人,无不希望生前建功立业,死后万古流芳。然而想成就大事业的人,非有卓越之智慧和超凡之才干不可。而智慧才能的获取,依赖于平时的学习和知识的增进,所以古今中外的成功者没有不讲求治学之道,高度重视知识的作用的。学问的获得,不是一朝一夕的事情,必须勤学好问,持之以恒。学问好比金字塔,基础越深越博越好,这样才能在广博的基础上求得高精尖。做学问,必须重视读书的方法。不要贪多,而要专注于一书,力求吃透。同时,治学必须避免门户之见,博采众长,兼收并蓄,为我所用,才能学贯中西,博古通今。只有依赖不俗的才学,一个人才可以为国立功, 为己立德,为人立言,受到后人的敬仰。

曾国藩的一生都在读书,他打破传统,真正做到了活到老,学到老。首先是立定规模,博览群书,然后是求精求熟,约取精髓。正是这样,曾国藩从书中读到了真学问。他读的书和同时代的其他读书人所读的书完全一样,都是程朱理学, 都是 “四书五经”, 都是在现代人眼里最没有真学问、老朽不堪的科举应试之学。然而,曾国藩却能一反常态,将这些“无用之学”在实践中发挥出最大的功效,成就了一生骄人的事功。他没有进过黄埔军校,也没有出国留学, 更没有什么祖传兵法,他只是一个典型的儒家士子。然而,在汉学宋学门户森严的晚清之际,他却能综摄汉宋，在没有军事经验的基础上,成功地打造出一支湘军；在朝廷前后任命的9个团练大臣中脱颖而出，并且一枝独秀；在没有什么靠山后台长期虚悬客寄之中,他培养出了一支广泛的人脉, 很多人在他死后都仍然颂歌不已;在毫无外交经验且很少与洋人打过交道的背景下,他成功地开启了洋务运动;在长期远离家庭、深处军旅转战之中,他培养出了一个书香传世的家庭,其子弟的成就更不让人,三个弟弟都成为湘军重要将领,一个儿子是外交家,一个儿子是数学家。平凡而不另类的曾国藩为什么能做出一番“另类”的事功? 这是因为曾国藩做到了读书与解放思想的融合:不唯书, 敢于突破程朱理学。当同时代人步入官场后就不再读书之际,曾国藩已经突破程朱理学的樊篱,不唯书,不功利,终生读书,以读书为乐。

曾国藩认为“天下凡物加倍磨治,皆能变换本质,别生精彩。何况人之于学? 但能日新又新,有倍