本文目录
- 读《易经》到底有何好处
- 易经中的象与数是什么关系是先有象还是先有数
- 中国易经八字是一门统计学吗
- 周易与易经的区别周易属于易经，二者没有区别吗
- 为什么很多研究《易经》的人不建议占卜
- 你如何理解《易经》取象法
- 善恶在易经学者眼中是不是不存在的
- 有多少年轻人会对传统占卜算卦有兴趣
- 为什么有些学习易经的人被大师们骗了
读《易经》到底有何好处
《易经》是智慧之学，是“六经之首”，是中国传统文化思想和东方哲学的源头。读《易经》的好处大略有如下五点:
一是当你在人生路上，尽了最大的努力，但前途命运并不随人所愿，出现想不通、闹不明，人生出现困惑或者是迷茫时，《易经》就是人生指路的明灯。《易经》中充满智慧，可以帮助人生路上解惑答疑。
二是《易经》原本就是卜筮之书，其中不少卦辞、爻辞、彖辞就是当时的卜筮之辞，所以学好《易经》了，遇到疑惑不决、无可求救的事情时，自己可以通过卜筮寻找解决问题的方法。
三是《易经》是很深刻的东方哲学。中国的教育，从中学到大学，甚至哲学专业的硕士、博士，教材中基本上都是以西方哲学为根基的马克思主义哲学，和以西方哲学为主。这些哲学在肯定世界是物质、是运动、是普遍联系的同时，较好地揭示了矛盾的对立统一、质量互变、否定之否定的规律，讲述了矛盾的普遍性与特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。但《易经》中，”一阴一阳之谓道”、《易经》“八经卦”讲了三重矛盾、《易经》64个成卦讲了六重矛盾，《易经》研究的基本范畴“经传彖辞、卦爻象形、阴阳乾坤、九六初上、时位中正、应比乘承、吉凶悔吝、大小往来、象数理占、道德性命”，在其所有的64个卦、384个爻中，都有具体的体现和具体关联，《易经》的系统论、时空论、信息论的哲学科学思想，尤其是方法论的具体化和具体应用上，中、西方教育体系中，所有的哲学课程，都远远没有《易经》更深刻、更具体、更实用。
四是《易经》是流传下来几千年的文化典籍。其语言逻辑、语法修辞、文字应用上，也是很多文学作品、文化著作所不可比拟的。《易经》语言优美、用词简练、类比推理、形象生动、环环相扣，可以帮助我们提高古典文化素养，《易经》中的很多成语、语句现在仍在应用，这就是5000年经典的魅力。
五是《易经》中有很多智慧、经验、道理的总结，随时读到、随时受益，甚至终生受益。如，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子当厚德载物”、“潜龙勿用”、“利牝马之贞”、“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”、“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀䘧”、“善不积不足以成名，恶不积不足以毁身”，等等，等等。
易经中的象与数是什么关系是先有象还是先有数
易经不仅有象和数，还有理和气，完整的讲应该是:理，气，象，数全备，方称为易经。所谓理应排在第一位，即通过金木水火土五行生克冲合断吉凶悔吝。所谓的气，就是所占主卦，在一年四季十二月的卦气旺衰，这也是决断吉凶的必要条件。所谓的象，即指卦象，爻象，比较直观形象地，看出一卦吉凶形迹。所谓的数，预测每一事件都离不开数字。这个数涉及到，卦爻之数，天干地支序数，五行之数，太玄之数等。对一卦来说，如提高预测准确率，主要看五行生克冲合之理，其次看主变卦卦气的旺衰。象只能排在第三位，数是最后一位。对于分析决断一卦吉凶，理气象数四位缺一不可，但理气为主，象数次之。但象与数比较，象确实大於数。
中国易经八字是一门统计学吗
易经八字不是一门统计学。八卦由八个卦组合而成。乾兑离震巽艮兑坤八个卦。然后每卦又拆分八个卦。共64卦。每卦分六爻。每爻有爻辞，共384爻辞。每卦又根据年月日时旺衰变化。怎么统计？而八字由十天干十二地支组合成六十花甲。每地支又藏干支。共组合有60多万干支。怎么统计？连高明命卦师穷一生都未必通透。而测命卦又要灵活运用。深奥之极。让许多人望而却步。难怪有人称之为封建迷信了。
周易与易经的区别周易属于易经，二者没有区别吗
易经杂谈
易经是研究宇宙中，万事万物动静变化之学。易，就是变；经，文也，就是研究变化的文章。变，必要先动，只有动了，才能变化呀。故:断卦，以动为天机，不动，待日时年月冲合为契机。卦爻变化了，就不可能是原来的那个样子了。如果没有受到损害(如:刑冲克害)，有的也许是挪动了一下位置，不会受到伤害。有损害之变，可能就会有损，事情就不好办了，也可能有阻力了等等。所以，变就有好有坏，变好，古人称吉，变坏，就是凶了。悔吝之类，后悔，可惜也。细品，研究易经，的确也是个很有趣味的一件事。有没有趣味，有没有研究价值，这就看我们在生活实践中预测的卦，应验不应验了。如果不能应验，再有趣味，也没有必要浪费精力，伤害身体去研究它吧？但，我在实践研究中，也确实很准，那么，即准确又是很有趣，这易经是谁发明创造出来的呢？
书载相传，易经是我们中国人，我们的祖先一个叫“伏羲氏”的人发明创造出来的。但，不是发现，是发明。他是怎么发明创造的呢？诸多易经书所载，伏羲上观天文，下看地理，中查(取)人事，以平衡宇宙观的思维，总结发现了，世间万物，都有正反两面性，黒白昼夜分，人有男女，物有公母，天有冷热，这些现象，相互依存，于是，伏羲把这些现象，进行归纳总结，以动态的，阳光的，雄性的等等都定为“阳”，以静态的，阴暗的，雌性的等等，都定为“阴”，故:阴阳学说就创立起来了。他通过观察，发现任何物种，都是同性相斥，异性相吸的现象，阴阳交配，这些启蒙的人与动物的生态关系，联想到了整个宇宙大观世界，构想了宇宙万物生生不息的存在方式。
生生不息，但，各种生命生存时间有限，每个人，每一种物体，都有他的生旺休囚死这些现象。伏羲又研究，发生这些自然的规律现象，怎么能测算出来生命规律呢？于是，伏羲想到了，阴阳的生成，在于“动”，阴阳的消失也在于“动”。为了书写的方便，伏羲用简单的一横，记作阳的符号，一横中间断裂记作阴的符号。在根据上下左右，四面八方，用阴阳符号相互重叠，圭吊记时，日时变动，以定八方，又以，八方定位，乾父坤母等，按四时八节，寒来暑往，物候气象等特性，规定:金木水火土，四时八节旺衰，决定胜负成败的依据，测算万物吉凶祸福，生老病死。
古传有三易，曰连山，有归藏，都失传了，但，现只存有周文王主编的周易流传于世。据说，归藏是古人用来主占丧葬事的，古人对死亡是非常重视的，人死了，就要归隐避藏起来；连山是测人事吉凶祸福的，因古时候，自然界形成的地球，年年容易发大洪水，人们为了逃命，都往山上跑，人们不知道，什么时候会发水，于是就进行占测，故称连山易。而周易呢？周易是西伯侯周文王姬昌推演编写出来的。文王是个西伯侯，当时朝政肯定很乱，纣王惧怕文王夺走他的江山，就把文王囚禁在牢狱(可惜，历史教科书，把这些重要历史事件都抹掉了，周易这部名著，一字未提)，
文王在狱中，当然最注重自己的生命，最关心国家江山社稷，故，周易卦辞，爻辞，都很晦涩难懂，解卦都是吉凶悔吝之类术语，没有很确且的某某日时等，会发生什么事。也可能那时，还没有天干地支的运用吧？所以，周易预测，所占的都是些大事，社会动向与方向问题，国家与国际等重要问题，所以，学了周易，不能预测民间平民百姓家事与日常琐事。这也是，官家推崇的周易理论科学，不迷信，而怒斥民间占测不科学等。
好了，还有一段不写了，不知能否通过，别又白费辛苦！
为什么很多研究《易经》的人不建议占卜
以鄙人的眼光看，《周易》原经文（卦辞、爻辞）没有一句占卜的话。注解原经文的彖辞、象辞（包括大象小象）也没有一句占卜的话。这就足以证明《周易》的原作者文王（文王作64卦卦辞）和周
