本文目录
- 书法经常被提到要有＂出处‘’，该如何理解才对
- 不常见的成语及解释和出处
- 岸谷之变的意思是什么，出处是哪里
- 《中国诗词大会》第七场中，蒙曼老师提到“黄狗”有出处吗
- 马革裹尸是何意·出自于哪
- 历史上“水至清则无鱼”有怎样的出处典故，下半句又该是什么
- 200多条成语的出处，您知道几个
- 战国时期的孟尝君是欺世盗名之辈吗
- 本县康熙年间县志中有“为岐麦、为驯雉、为植花”的句子，请赐教“植花”的典故出处
- 语文或中史科大神，求势在必得此词释义及出处不是志在必得，也不是势在必行，鉴於这是我辩论用到的词
书法经常被提到要有＂出处‘’，该如何理解才对
谈出处是一种证明！
证明书写的人不是野路子出身，证明评论人有书法见识！
学书法都需要从古人学起，几千年的书法积累为书法人提供了许多可借鉴的瑰宝，为什么不学呢？
或许你很自负，你认为你是天造地设的奇才，可是书法从来都没有过这样的奇才！
所以，你的书法需要表露你的渊源，读书法的人也需要审出你的渊源，看不出渊源的书法真的难以让人承认。
谈出处是书法的一种好迹象，好传统，有利于书法本质的回归，也有利于书法以后的发扬光大！
但是，我也反对一味地谈出处，对于普通的书法人来说谈出处是能表明你书法的见识，对于高端一点的人谈一谈出处也无可厚非，可是，作为站在这个时代的顶尖人物谈出处就有点寒酸了！因为书法不是只有出处，她还有更多的艺术性需要谈，需要推广，比如书法的审美，比如高端的笔法，（看不到几个人谈提按）比如审美的发展方向，即使是模糊的趋向也好！
评论书法不是出处与浮华的赞美词，应该具体到提按那里不过关，连与断哪里处理的不好，章法与墨法有什么样的建议等等，这样才有利于更多的书法人更深入地了解书法，也有利于书法艺术的大面积推广！
不常见的成语及解释和出处
不常见的成语有：
1、息黥补劓
【拼音】：xī qíng bǔ yì
【解释】：指修整面容残缺，恢复本来面目。后用以喻改过自新。
【出处】：《庄子·大宗师》：“……庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪。”
2、暴虎冯河
【解释】：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
【出处】：《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
3、韦编三绝
【解释】韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
【出处】《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
4、钩深致远
【解释】致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
【出处】《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”
5、袒裼裸裎
【解释】：袒裼：露臂；裸裎：露体。指脱衣露体，没有礼貌。
【出处】：《孟子·公孙丑上》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”
岸谷之变的意思是什么，出处是哪里
岸谷之变，读作 àn gǔ zhī bià。
比喻政治上的重大变化。出自】《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传：“言易位也。”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”
《中国诗词大会》第七场中，蒙曼老师提到“黄狗”有出处吗
蒙曼老师的原话是：“青鸟是古代著名的使者，与古代的鸿雁、鲤鱼、黄狗都是一样的。”青鸟，蒙曼老师解释过了，是传说中西王母的使者。鸿雁传书，出自出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。鲤鱼，古乐府诗《饮马长城窟行》中就有记载：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书 。”后人往往把书信称为“鱼书”。也有古人常将书信结成双鲤形或将书信夹在鲤鱼形的木板中寄出，所以双鲤鱼成了书信的代称。
“黄狗”作为信使，是出自《黄耳传书》的典故。
晋之陆机，畜一犬，曰“黄耳“。机官京师，久无家信，疑有不测。一日，戏语犬曰:“汝能携书驰取消息否?“犬喜，摇尾。机遂作书，盛以竹筒，系犬颈。犬经驿路，昼夜不息。家人见书，又反书陆机。犬即上路，越岭翻山，驰往京师。其间千里之遥，人行往返五旬，而犬才二旬余。后犬死，机葬之，名之曰“黄耳冢“。历史上真正将“狗”作为文学描述的主角，是在魏晋南北朝的时候。这一时期的志怪小说中，保存有大量的与狗相关的怪异故事，最为著名的当属《述异记》中的《黄耳》这一篇。通篇虽然字数不多，但对“黄耳”的形态刻画的栩栩如生，并将“黄耳”通人性的特点着重描述。此篇小说中对“黄耳”的描述显然为艺术创作，虚构的产物，但故事可信度高，流传甚广，甚至被后世收入史书《晋书·陆机传》，从那以后，黄耳传书便作为一个固定的典故保存下来，成为传递家书的象征。
不闻黄犬音，难传红叶诗，驿长不遇梅花使，孤身去国三千里，一日归必十二时。
王实甫的元杂剧《西厢记》第五本第二折：
不闻黄犬音，难传红叶诗，驿长不遇梅花使，孤身去国三千里，一日归必十二时。张生离别莺莺后，感叹身边既无黄犬，又无梅花使，难以传递自己对莺莺的思念之情。
这里的“梅花使”指的是驿使或传递友情的信使，而“黄犬”指的就是黄耳传书中的“黄耳”。
作为信使的黄犬，还有苏轼的《过新息留示乡人任师中》诗中那句:“寄食方将依白足,附书未免烦黄耳。“而苏轼的另一首诗《江城子·密州出猎》也有关于黄犬的涉及，但意义却又不同。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
苏轼的《江城子·密州出猎》节选：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。而这里的“黄”就不是作为信使的“黄耳”了，而是黄色的猎犬。
秦相李斯因遭奸人诬陷，当他被腰斩之时，念念不忘的是一个叫上蔡的地方，他对儿子讲：
吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！这里的“黄犬”和“左牵黄”如出一辙，都是猎犬的意思，不过，“上蔡东门黄犬“成为后世为官遭祸，抽身悔迟之典。
综上所述，蒙曼老师提到“黄狗”实为信使的象征，最早出自《黄耳传书》的典故，后世也有各种诗作有所涉及。在信息交流变得很方便的今天，我们仿佛能够想到，在没有网络的年代，文人墨客的笔下有一只黄狗穿梭在时间和空间中，让他们变得不再寂寞。
马革裹尸是何意·出自于哪
马革裹尸：出自《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
意思是现在匈奴、乌桓还在侵扰北部边境，想请求攻击的。男儿应当死在边野，以战场马革裹尸还葬罢了，怎么能躺在床上安心享受儿女侍奉呢？
马援是西汉末年至东汉初年著名军事家，新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣麾下，甚得其器重。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。
东汉统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。
建武二十五年（49年），他亲自率领4万大军前往武陵讨伐，取得大胜。不久，因为天气炎热加之水土不服，许多士兵生病，马援也不幸染上了暑疫，一代名将病逝在军中。
