侠是什么？何又为侠义？
根据汉朝的《说文解字》所解释，侠字的是有人字和夹字组成的，人字旁表明这是一种人的行为，夹则是一个大人挟带着两个小人，意思是有力量的人去帮助弱小的人。
其实侠义精神自古有之，从传说时代开始，盘古开天，女娲造凡，到有人类社会文明之时，便有善恶正邪之分，凡心中有爱，有正义，有善良的人可以为之付出行动，舍己为人便可以称之为“侠”，这便是侠义精神。
侠文化是中国独有的，侠义精神以及所精神内涵，对于每一个深受中国文化的人来说，都代表着非凡的意义，都会由衷的敬佩，发自内心认同，的其实侠文化的形成，有着漫长的历史过程。
中国文化悠久而浓厚，中国文化一个重要时期就是在春秋战国，那个先秦诸子百家争鸣的时代。
其中儒、道、墨三家学说，是中国文化最重要也是最深入的，作为古代中国文化的基本格局，肯定会直接影响到中国传统文化中的侠文化和侠客的基本形象。
儒的影响在于提供了，中国武术文化的伦理价值体系，建构了游侠的观念体系。
道则是在亚文化社会生活态度上，提供了侠的文化基因，建构了侠的内在体系。
墨则是在体制层面上，对中国侠文化产生了重要的影响，建构了侠的精神体系。
三个体系构成了，完整的侠的社会结构，并以此为基础，发展出了整个侠文化。
儒家的主要思想是“仁德”，道家的主要思想是“自然”，墨家的主要思想是“兼爱”。
儒、道、墨三家学说作为侠文化精神上和行为上的依托，可以共同代表仁、智、勇”三种品质，三家所形成理想侠客人格就应该是，“奉天行道，善德仁勇,守德仗义,礼智忠信”。正所谓“仁者无敌”、“智者不惑”、“勇者不惧”。
儒家之侠：
自古至今，儒家思想成为中国文化的支柱与核心。
在古代社会中作为侠的人，多是会习武的，习武在当时社会生活中占据了十分重要的位置。其实从远古我们的祖先，原始人所在的时候开始，那时人类为了生存而去寻找食物，没有食物就代表着一个族群的消亡。所以那时的人门就发明了各式各样工具和技能去狩猎，在不断的狩猎中就精进和发明了更多更好的狩猎技能。后来人们把那些狩猎的技能，用图画方式记载在岩石上，以让后世的人们去学习，这可算是是远古华夏习武的开始。到了后来有可能是远古华夏稻谷的发现，使食物足够的多；也有可能是身边资源的不断减少，使食物日渐匮乏；更有可能是人与人，部落与部落的冲突不断。以至于这种技能不再是用在人与野兽之间，而是用在了人与人之间，人类为了得到更多资源和跟大领土，导致各部落互相征伐。在炎黄时期华夏大地各个部族之间就战争不断，后来轩辕黄帝在涿鹿之战，后消灭了战神蚩尤好战的九黎族，进而统一了华夏使得天下太平。后有经历少昊、颛顼等几代，传至尧所在的时代，尧是一个仁德的人，治理天下，爱护百姓都非常用心。尧在老后自然非常看重，把领导者的位置交给一个仁德的人，经过多年考察之后禅让给同样拥有仁德的舜。在舜所领导的时代虽然能够百姓安家立业，但是因为河道的原因，使得很多地方大水频发导致生灵涂炭。所以就指派禹去治水,禹在治水之后，是得天下安宁，没有了水患，舜同样禅让给了禹，在禹死后领导者位置被有能力的儿子启所接替。 而启却建立了一个家天下夏朝，后来夏桀无道商汤伐之建立商朝，后又有纣王无道，周武王伐之建立西周。后传至周幽王因为烽火戏诸侯为始，周王室日渐衰落，使得西周分裂开来。到了春秋战国那个不仅仅是文化高度繁荣时代，而更是一个中国历史上最最动荡时代之一，华夏各地刀兵四起，战争杀伐不断。
一直有人类不断用武力去使用在战争和杀伐上，可是人们也要用武力去保护自身的安全及国家的安危，更要用武力去讨伐那些无道之人。所以不管上古先贤还是儒家思想，都认为习武者必须要有“德”，必须去用道德的思想去规范他们。周武王《剑铭》中说：“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。”
如果有人认为这“武”字 ，代表是武力、争斗，或则是战争什么的，那便是错了，而且大错特错。同样这个汉字“武” ，也是会意字，他是由止字和戈字所组成的，止字代表停止，戈字代表争斗，所以武字的意思便是停止争斗的意思。这便是我想说的，“助人为侠，止戈为武。”
儒家文化，影响深远，几千年来一直是中华文化中核心和最为重要的组成部分，而孔子开创儒家文化是由，先贤周公所著的《周礼》作为基础的，而周公便是，伐无道商纣，建立周朝的周武王的弟弟。所以从古至今仁德也一直被视为，中华文化最为重要的品质，同时也被儒家视为最重要的核心，以及推广和传承的主要思想。古之欲明明德于天下者，明德于天下，想要天下人都拥有仁德的心，而明德于天下，正是那著名的三个字“平天下”。出自于《四书五经》中《大学》的，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，作为儒家为之不懈奋斗的最高理想。
而儒家和儒家文化的起源，也确实是继承了，上古先贤和君王的思想，在现代出土的战国时期的《清华简》，也便是自埋入后到至今间两千年来从未示过人的古籍，可以充分作为佐证。其中有一篇名为《保训》，其中就记载了周文王临终的遗言，周文王临终前向他的儿子姬发，也便是将来的周武王，讲述起了尧、舜、禹的故事。讲到了他们生平事迹，从平民到君王经历，不管是平民或是君王，为人还是执政，都没有改变其内心的本质，为人勤奋、谦虚、友善、克己，执政勤政、爱民、恭俭、和善。所强调的他们的思想与观念也正是，仁德的思想，周文王继承了尧、舜、禹的思想与观念，并在临终前嘱咐周武王，继承其位之后，在其位谋其政，以仁政及中道思想治理国家。而其中所提及的中道思想也就是，后来儒家的“中庸之道”的思想，此记载便可证实儒家文化的起源。而在周武王伐商纣，建西周后，律以此道治国，其本身便怀有仁德之心。在其死后所继承其位的子嗣，年幼难以治理好天下，并且有人乘此举兵谋反，扰乱天下。其弟姬旦，也便是后来被尊为周公，也就是被儒家创始人孔子，视为至圣至明之人，以及其思想、观念与精神上的导师的周公。周公平息了叛乱的战火，并且帮助与辅助君王治理天下，不仅是孔子，同样也被后人视为治国的楷模，正所谓“周公吐哺，天下归心。”周公致力一生去为了，天下太平、国家富强与百姓安康而努力，并且更加进一步完善与巩固了，周朝思想、体制与观念，希望被后人更好的继承，去治理好国家，益国益民。后来孔子创建了儒家学派，周朝的思想、体制与观念大多被其所继承。
儒家继承了和传承了上古先贤和君王的思想的，而那些思想也正是中国古代王朝，一直传承的主要思想。而儒家不断适应不同时代需要，慢慢发展成为，以入仕为官辅佐君王，为主要行动方针，以君王统治天下为宗旨，因此也受到了君王和社会的一直推崇。因从罢黜百家独尊儒术到科举制度，使得儒家在极其长时间以来鼎盛非凡，并成为了社会主流思想和价值观。儒家是以使其君王以仁政及中道的思想治理天下，和教化天下万民，作为主要目标和工作。并且与时俱进，包容兼并和影响，社会各各不同的思想和人群，所传扬的也正是以仁德为思想的伦理道德体系，所以不仅对各各人群，也对侠文化及其精神有着深厚的影响。
仁，作为一种高尚的思想和品格，对于深受其影响的人来说，仁，就犹如融进了血脉之中，对凡事皆有颗仁德之心，亦不会被旁物所动摇，也便有仁者无敌于天下观念。儒家不仅讲仁，而且讲义，重义轻利，对义理观念很高，受到其深远影响的人，对于自己所认同的事情，亦会奋不顾身，毅然决然，有种大无畏的精神。儒家思想讲仁讲义，在儒家两位至圣先师及思想家，孔子和孟子的明析与推扬下，影响了很多人，对于深受其影响的人，使其无论面对什么，皆能仁义当先，仁义之道冥冥在心，大可杀生成仁，赴汤取义。正所谓“孔曰成仁，孟曰取义。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”此间之道，儒与侠二者，可谓是心心相惜。
儒侠二者，对于很多事情态度上，彼此之间，能够意志相投，但是同样在很多事情上，越来越不可苟同。儒家从起源到发展，支流诸多，经历不同时期，成为以入仕为官为主要方针的儒家为主流。而儒家之所以受到历朝历代，君王的一直推崇，也因其关于政治的方面，其中很多是以站在君王的角度，并且有利于君王统治，所以儒家虽为是以辅导君王以仁政治理天下，但亦有向世人传达忠君之念。古代社会不断发展，但皆以君王为最高统治者，以中央集权的统治为国家核心，并且有着很森严的等级制度，若君王贤明则百姓安康，若君王昏暗则万民遭殃，如此便同于以一人之因，决天下安亡。如此在皇权这最高权力之下，亦有诸多被赋予权力的人，如各般，大如皇族贵胄、王侯将相、分疆大吏；小如州县郡衙，各级官员，倘若他们斌公执法、克己为国，便为之大幸，受百姓敬仰；如若不然，反之还祸国殃民，必为大患，受诸民痛恨，这也亦是所有人类古代社会亦有的一种状态。而侠，以行侠仗义、帮助弱小、除暴安良为己任，当然会对那些，只知道欺压百姓和祸国殃民，的王族贵胄与贪官污吏深恶痛绝，厌恶之至，自然也对所谓的皇权礼法，以及由它衍生出来的等级制度相当蔑视。侠，心中向往正义、善良、自由，亦是向往一个和平安康与自由平等的世界。
道家之侠：
道家思想体系的源流，应是历史上最悠久和古老的，仿佛就像是生于伊始之间，如亘古便有。道家在其后历史发展的时光里，看似早已荡然无存，实则不然，道家的思想与传人，依然尚存，他们云淡风轻，或隐于这世间当中潜心悟道，或默默在其中影响并帮助匡扶着，人世间的盛泰康平与局势安危，却不贪名图利，与世间众人同处一个世界，却像是非彼一世，正所谓即，
