本文目录
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大家有什么民间传说神话故事吗
当然，我在编志过程，整理了一些民间故事，分享给大家：
石船村石船的故事
胡林平
蜿蜒石船溪，自三道埂瓮坑闸口，经老农会（汪家院子，石船三组）越二道埂。一路向北，流至龙匣子，龙匣子乃一长方形狭窄巨型石头，形如棺材（当地人把长而窄的棺材称为匣匣），石匣中间有些空隙，水性好的人，可自由出入。龙匣子向下20多米，河床上有条形巨石（长约7米，宽一米多，中间宽，两头尖），极像一只侧翻的船，船尖与跳墩石相接，纵向侧翻在河床上，名曰石船。这里河水很深，终年未见干涸。有人曾目睹一只体型硕大的乌龟，藏身于此。
经石船来到跳墩石（未修一道埂前，行人过溪，走跳墩石，石墩露出水面，石间距不大，便于过溪搁脚）。跳墩石下流方向， 20多米，为便于两岸农民过溪方便和防洪发电，二十世纪五十年代，修筑一道堤，长约10米，宽3米多，高于溪底6米余。下面曾修一小型水电站，为打米磨面的加工房，至今沟槽清晰可见。石船溪流过一道埂，在其下游6米左右，有直径3米多的圆形巨石，高高露出水面，石面光滑，状如鼓，名曰石鼓。
石鼓下面鲤鱼凼，有一悬崖，突兀而出，其下方有块平整大石头，高出溪面半米许，崖与石两者高度者差有2米余，人可站立行走其间，犹如一座天然的石屋，上有悬崖挡住炎炎烈日，石下有潺潺溪流缓缓流淌，是夏季乘凉的绝佳去处，让人感叹大自然的鬼斧神工。
石船隔跳墩石、一道埂，与下游石鼓相对，相距不过30来米。石鼓长期露出水面。原本一眼可见的龙匣子、石船，由于修筑了一道埂，周边水位变深，平时难得一见，秋冬之际，素流绿潭，水落石出，或可一睹尊容。
传言明末清初张献忠曾藏宝于此，民谚曰：“石船对石鼓，黄金二万五，谁人能识破，买断重庆府。”据说石船原本浮于水面，后因一落第秀才取走宝物，才侧翻。话说一落魄秀才，屡试不第，穷愁潦倒，心情郁闷之极，常到渠河畔散心，被这里山青水秀的风光所吸引，流连于此，累了他时常坐在石鼓上歇歇脚。偶听民谚后，他心中不停的在琢磨，经过长期的冥思苦想，一日，他突然顿悟式的参破其中玄机。他心急火燎等待时机，时间如蜗牛爬，好不容易才捱到日落西山，是夜月黑风高，他找来一把锄头，蹑手蹑脚摸至龙匣子与石船之间岸边的土地庙，一阵狂挖，终于挖到了一个硬东西，擦去泥巴，结果大喜过望，原来是闪闪发光的宝物，他按捺住狂跳的心，迫不及待取走土地神龛下的宝贝。没有宝物的庇护，石船顿时轰然沉入水中，便呈现出今天侧翻形态的石船。
龙匣子，石船，石鼓，鲤鱼凼均在石船二组。石船溪过石鼓不远，就汇入了烟波浩渺的渠江。
银顶村银顶寨的由来
胡林平
从前，银顶村当地有李、郑两家大姓。两个家族为压制对方，抢风水，出现了家族之争。李家族人用重金请阴阳先生出谋，阴阳先生通过看罗盘、测风水，提议修一座川祖庙来压倒郑家。李家族人立马行动，承头化公果，观阁周边的庙宇及商会都出资，嘉庆十四年（1809）修成了现在川祖庙（庙址现在银顶村七组，庙房、序言、公果碑尚存，字模糊不清）。庙宇内供王母、雷公等大大小小六十多尊菩萨，庙里设有一口吊钟，正对郑家祖坟——波丝坟（波丝，方言指蜘蛛，此地中高四低，形如波丝，在银顶村二组，上面长有一片小树林）。早、中、晚日击钟三次，每次击钟仿佛敲打波丝背包，波丝不堪忍受逃走，郑家族人开始衰败。
郑家族人自然不甘心，也用重金请风水先生指点迷津。风水先生实地观测后，授意在川祖庙后龙脉脊上修建银顶寨，来压制李家。郑家族人也风风火火，化公果修寨。寨有东西两门。东门似血盆狮口，正对李家老坟方向的鲤鱼田（田形似鲤鱼，现在银顶村一组）。寓意狮嘴咬鲤鱼。东门口附近有龙门，离锂鱼田较远，也暗喻锂鱼永这难以跳龙门。李家族人闻讯后，又用重金请高师点化，忙修了一座圈子（下有底座，长三四米，形似长矛）以衬狮嘴，再修一座空碑（中空石碑，两米多高，碑里面可以站人避风雨，有碑文）予以化解风水。
现在银顶寨子、围子、空碑均已毁坏，银顶、空碑的地名尚存，空碑原址处现有一棵黄桷树。
赛金村汪家场的故事
胡林平
汪家场位于赛金村五组，座落在今观阁镇至广兴镇公路旁。现在，仍有一间穿逗结构的排列瓦房，孤零零列在公路边，附近原来还有几间，依稀可见半边街的模样。汪家寨旧时处在观阁镇至广兴镇，白市镇过渠河至庙坝乡、大竹县驿道交汇的枢杻上。明末清初，有一汪姓大户，花重金打造了一个简单的农贸市场，还拟在附近群猪市坝，用于生猪交易。据说，汪家场竣工后，大宴宾客。请当时同族的地方长官汪县令捧场，汪县令盛情难却，百忙中抽时间乘轿莅临了开场庆功宴。汪县令身为全县父母官，德高望重，场主提议他坐首席。汪县令见席间有不少长辈，连说“不敢、不敢。”，就谢绝场主的美意。“敢”与“赶”谐音，“汪家场——不赶的”歇后语，由此而生。
另传闻“汪家场——不赶”，与一场蹊跷的火灾有关。据说汪家场建起不久，有道人路过此地，他手拿一根生包谷，一路上连声自言自语:“我要烧，我要烧。”沿街住户却无人理睬，只有一位老太婆见道人风尘仆仆，心生同情，对道人说：“你要烧，我偏不烧，烧有灰；你要吃包谷，我帮你煮。”话刚落音，道人倏然消失，据说是神仙化身。道人一语成谶，当晚莫名其妙发生了一场大火。汪家场顿时化为了一片火海，眼看整个场镇要化为灰烬，突然天降滂沱大雨，只有老太婆居住的几间房屋幸免于难。
其实，汪家场未形成集市，与当地处山脊梁，选址不好关系密切。汪家场位置较高，按理可居高临下，可事实上视野受限，向上看不见市场情况，向下看不见四面八方的过往行人，不便于招徕生意。加之此地人口分散，常住人口太少，对周边辐射功能弱，水源又不好。诸多原因注定了此地不能形成规模集市，更不能和观阁场相提并论。汪家场建集市时间比古兴场（观阁前身）更早，但它有名无实，日渐衰落，后便有古兴场的兴起。
银顶村高滩河的传说和变迁
胡林平
高滩河位于龙滩河中游，因水流落差达十多米而得名，建有小型发电站。南岸属龙滩镇青杠村三组，北岸是观阁镇银顶村五组，和赛金村一组交界一带。滩的上游，利用跳墩石拦坝，有一深潭，河流缓慢，水平如镜，名曰上谭，河水自上而下，地势陡降，形成一道瀑布，注入到如盆的下潭。下潭碧波荡漾，深不见底，是各种鱼类汇聚的河段。此地冬暖夏凉，气候宜人。
二百年前，龙氏因地制宜，充分利用河水落差，在下潭旁建加工房，磨制香炳，（用碗口大的仔柏树锯成一米五的短节，安放在固定的磨槽架上，由河水冲着转动把柏树磨成浆，浆流进下方水池内沉淀，后取出晒干，呈圆形，名叫香炳），是一种名贵的秘制香料，有“一斗香炳，一斗金”的说法，远销成都、湖北等地，可用于做大红香，也能放入棺材防腐。龙家有钱后，染上了鸦片，很快家业败尽，万般无奈下把香坊卖给蒋全忠、蒋全泽两兄弟。
蒋氏兄弟在制香炳磨槽的下游新建了油房（称下加工房，己废弃多年），利用水流作动力，推动石磨，碾芽子，碾油枯，用油榨榨菜子油，但从不榨桐子做桐油（大概是桐油不能食用）。油榨，其下面终年有青油灯供奉，吸日精月华，日久修炼成龙。清光绪十九年（1896）丙申岁秋八月初三，天降滂沱三天三夜。“易涨易落山溪水”，龙滩河水猛涨，洪峰过包家桥时，把两岸房屋、店铺全部冲走。洪峰到了高滩河把油榨也卷入了河中，奇怪的是油榨迟迟不动，似乎不肯离去，洪峰猛涨。一个油工忙中出错，手忙脚乱中把撞杆丢入河中，结果歪打正着，油榨与撞杆瞬间合龙。顿时电闪雷鸣，一条蛟龙顺着洪峰往下游走，洪水也随之消退。洪峰到达望溪街时，天已快亮，有人见河中有一双灯笼光芒四射，据传是龙眼，望溪拱桥是鲁班仙师所造，蛟龙不敢往桥洞通过，只能从桥上巨浪中游走，一时水浪滔天。
到了光绪二十六年（1904）甲辰岁，荣禄乡（观音阁当时的行政机构名称）周边百里，开春120天未下一滴雨，田地龟裂，颗粒无收。为了求雨，观音阁禁宰杀、抬禹王菩萨游街。龙滩河断流，只有高滩河下潭才有水，农历5月20日是龙王生日，地方官员组织民众，在高滩河边架起13架筒车
