遇人不淑、识人不善后，我该怎样走出这个阴影？“信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知”这句话如何通俗解

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• 遇人不淑、识人不善后，我该怎样走出这个阴影
• “信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知”这句话如何通俗解释
• 有时候看错人不是因为你瞎，而是因为你善良，你认可吗

遇人不淑、识人不善后，我该怎样走出这个阴影

识人不清，遇人不淑，心灵倍受煎熬，唉，同路人抱抱你，这个时候必须狠心狠心狠心，否则一直纠缠着，我都准备换个环境，去到陌生的地方，让自己彻底摆脱眼下的局面，，，，

“信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知”这句话如何通俗解释

这段内容出自《老子》第81章，如下文:

【原文】

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

【今译】

真实的言词不华美，华美的言词不真实。

行为善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。

真正了解的人不广博，广博的人不能深入了解。

有道的圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更充足；他尽量给与别人，自己反而更丰富。

自然的规律，利物而无害；人间的行事，施为而不争夺。

【引述】

本章的格言，可作为人类行为的最高准则。前面三句格言在于提示人要信实、讷言、专精。后面四句，在于勉励人要“利民而不争”。

信实的话，由于它的朴直，所以并不华美。华美之言，由于它的动听，往往虚饰不实。

善者的言论，止于理，符于实，所以不必立辞巧说；善者的行为，真诚不妄，正直不欺，所以不必自作辩解。反之晓晓巧辩的人，乃是由于言行的欠亏而求自我掩饰。

“知者不博，博者不知”这话运用到现代学术界的情形，的确如此。现代的知识活动愈来愈专精，“一事不知，儒者之耻”的时代早已经过去了。以博学自居的人，对于任何一门学问，往往只是略知皮毛而已。所以为学如果博杂不精，则永远无法进入知识的门墙。

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这是一种最伟大的爱的表现。佛洛姆说：“爱是培养给与的能力。”，“为人”“与人”便是给与能力的一种表现。“圣人”的伟大，就在于他的不断帮助别人，而不私自占有，这也就是“为而不争”的意义。老子深深地感到世界的纷乱，起于人类的相争——争名、争利、争功……无一处不在伸展私己的意欲，无一处不在竞逐争夺，为了消除人类社会的纠结，乃提出“不争”的思想。老子的“不争”，并不是一种自我放弃，并不是消沉颓唐，他却要人去“为”，“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。这种贡献他人（“为人”“与人”“利万物”）而不和人争夺功名的精神，亦是一种伟大的道德行为。

说明:内容参照陈鼓应《老子注译及评介》；

有时候看错人不是因为你瞎，而是因为你善良，你认可吗

可能二者都有，熟悉一个人不是几次见面能做到，倘若有目的的接触你，更是把自己伪装起来，交友不慎，是会吃亏的。

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