本文目录
- 如何才能真正养好罗汉鱼
- 《白眉大侠》铜金刚铁罗汉磨成大力佛欧阳普忠实力有多强
- 观音和罗汉谁地位高
- 请教师父师兄，禅宗开悟和小乘证得四果阿罗汉，什么异同
- 佛陀有没有感情
- 初一有人去寺院烧香拜佛，你怎么看这事
- 历史上的十八罗汉都是哪些罗汉呢
- 古代戏剧中较著名的折子戏有哪些
- 麻将里的十八罗汉是什么牌
- 昆曲界历史上，计镇华是如何成长为名家的，有怎样的成长之路
如何才能真正养好罗汉鱼
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《白眉大侠》铜金刚铁罗汉磨成大力佛欧阳普忠实力有多强
欧阳普忠本名欧阳标，少林八大名僧排行第二，他的哥哥比他更有名，叫欧阳忠惠，是少林八大名僧之首，《白眉大侠》中武功排名第十四名。与他的哥哥相比，欧阳普忠的实力要逊色几分。
欧阳普忠和他的哥哥欧阳忠惠，二人原名是欧阳标和欧阳柱。欧阳柱还有一个极其有名的儿子，就是《三侠五义》中的北侠欧阳春，在《三侠五义》中可谓是大杀四方，威震江湖，标准的BOSS级人物。
欧阳两兄弟自小就在少林出家，苦练武功，后来学艺有成后，欧阳柱一心为国尽忠，于是毅然离寺去投军，成为宋辽边境上的一名小兵。在一次战斗中身受重伤，被一名契丹姑娘所救后，二人成了亲，生下了儿子欧阳春。在辽国生活了一段时间后，欧阳柱带着儿子和妻子选择回国，妻子却被误杀，在欧阳标的接应下，三人回到了少林，一心修行，再不管俗事。因为在数次少林对外的冲突中表现突出，兄弟二人都被推荐成长老，成为少林八大名僧中一员。
《白眉大侠》一书中，高人层出不穷，少林其实在书中表现并不出彩。武功最高，排名也最靠前的欧阳忠惠，也只排在第十四名。
如果把上榜的前三名定义为绝顶高手，夏遂良、白一子定义为强一流高手，其余都是一流高手的话，绰号“铜金刚铁罗汉磨成大力佛”充其量只能算是二流，而且还是二流剑客中中等的位置。
以徐良为首的开封府在上三门剑客的帮助下，逮捕了不少为非作歹的江湖中人，也因此得罪了不少江湖同道。这些人身后皆有自己有势力，加上有心人的推动，莲花门就与上三门较上了劲。
在莲花门总门掌郭长达排下八王擂，与支持开封府的上三门交手时，郭长达曾指名让欧阳普忠上场，当时欧阳普忠有眼疾，上场时心中并没有底，与郭长达较量一番打的也暂时不分胜负。
后来郭长达的师父卧佛昆仑僧上台，和欧阳普忠剧斗一百多个回合，卧佛昆仑僧的实力要超过欧阳普忠不少，欧阳普忠被打得只有招架之功，毫无还手之力，完全是靠着一身硬气功在支撑。打到最后，欧阳普忠被卧佛昆仑佛一掌打飞到擂台下，如果不是欧阳普忠的硬气功确实了得，受伤是肯定的。
《白眉大侠》中欧阳普忠不是卧佛昆仑僧的对手，但到了《龙虎风云会》时，郭长达和卧佛昆仑僧修为都被单老压低了，那场比试欧阳普忠打败了昆仑僧，所以因为版本的区别，定位不同，导致欧阳普忠的实力也是忽上忽下，难以准确区分。但不管怎么说，欧阳普忠的实力还是摆在那儿，超不过榜上的十多人，甚至没有上榜的金昌金泰斗也远远不是他能比得上的。
少林在《白眉大侠》中虽然也是支持开封府的主要力量，但单独表现并不多，除了八王擂这场，还参加过几次围攻，实力不太好精准定位。但不管怎么说，欧阳普忠的实力还是可以判断的，最多也就和郭长达、卧佛昆仑僧一个水准，二流高手的实力，到了后期白眉大侠徐良的实力都追上了他，还真称不上多强。
观音和罗汉谁地位高
感恩邀请。妙色莲花用《妙法莲华经》是原文，使您比较容易分别观音和罗汉谁的地位高？请看：
罗汉：大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。
这里的阿罗汉，是最圆满的罗汉。因为罗汉分为四个级别：初果罗汉，二果罗汉，三果罗汉，阿罗汉。
那么从经文上看的很清楚，罗汉的特点是：所有的烦恼已经断除，没有了烦恼，已经逮到最利益自己的重要东西，成就了自己，得到了自在。可以说，在个人的自利的修行上，已经圆满。
观音：菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植种德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数众生。
这里的菩萨摩诃萨，自然包括观音菩萨。观音菩萨是老古佛乘愿再来，目的就是度众生。从经文上可以看到：菩萨不讲断除，而是以慈心为修行的方法，非常善于通达佛的智慧，已经到了成佛的彼岸，关键能度无数的众生。在自利的同时利他。
总体上说，罗汉和观音有这样几个区别：
1、修行方法不同。
罗汉是断除，一般强制自己断除不好的妄想，通过苦修等手段，达到无漏的圆满。这种修行也很容易成就，佛在世时，这万二千大比丘都已经成就，所以俱是阿罗汉。
菩萨是以慈修身，所以发心就是慈善念。尤其观世音菩萨在《心经》里说的很清楚，主要从知识上学习，然后开悟，一步一步的认清真相，达到阿耨多罗三藐三菩提的境界。
2、发心不同。
罗汉的发心是首先自利，这种观点很流行，也就是先成就自己，再帮扶别人，可是这种格局很小。罗汉在自利的同时也有利他，可这种利他不是自觉，不是主因。
菩萨的发心直接在利他上，这种观点比较稀有，因为她直接跳过了自利，认识到利他就是最大的自利，这个是诸佛最大的智慧，也是无我的表现。也就是说，直接在根本是下功夫。成佛了干什么？还是度人。
3、成就不同。
罗汉在小乘人心目中的地位非常的高，他们把佛和菩萨都归入阿罗汉，因为对于个人的修行来说，当做事已做，当完成的使命已经完成，当得的解脱已经解脱，此命已经真正的终止，可以永远归入大光明藏中，不再轮回。
菩萨却不同，明明已经修行圆满，可是故意要发愿再入轮回度人，于是又有了我执的存在，所以生出了微细的尘沙烦恼不能断除。也不愿断除，就像地藏王菩萨那样，发愿“地狱不空誓不成佛”。这是个人的发心在作用，所以常为诸佛如来共所赞叹。
4、名声不同。
罗汉除非乘愿再来，否则修行圆满以后，就彻底消失了，于众生修行没有大的作用，所以你即使成就了，可是你对我没有任何大的帮助，又关我什么事？所以不为众生所感念。
菩萨乘愿再来，目的就是帮助众生成就，完全没有私心。无私是最大的“德本”，也就是徳本质是无私，所以为众生所敬仰崇拜感恩称赞，名称普闻无量世界。也就是那个世界没有罗汉可以，没有菩萨，众生得度艰难。
5、地位不同。
阿罗汉因为诸漏已尽，没有分别。所以小乘人自以为真的没有了分别。其实分别非常的明显。地位的高低在正法驻世的时代，和像法驻世的时代，以及末法时代，都是有目共睹的事。
菩萨是已经到于解脱的彼岸，可是没有圆满，还没有成佛。所以还是有漏的。但是地位因为利他的发心，非常的高。尤其是观世音菩萨，在民间信仰最多的菩萨，甚至很多人不知有佛而知有菩萨。看不到这一点不同，说明在心胸眼界上，还是非常的局限，所以佛教总体上有大小乘之分。
总结：这些还是很简单的分析，因为无论是罗汉还是菩萨，这里面都有非常多的知识和层次，不是这么简单的区分，需要我们深入经藏去研究。尤其是《大乘妙法莲华经》，是佛说的最重要一部经典，为什么又说这部经典，就是告诉你：不要以为修行已经圆满，佛也有灭度的时候，你即便是回归如大光明藏中，可是还有无明的妄想，在因缘成熟之时，要再入世界轮回。
那么一切的终点在哪里？根本没有终点。尽虚空遍法界永远轮转，那么最根本的一条就是利他自利，不是自利利他。就因为这一个发心的不同，世界有了非常大的区分。也必将永远的轮回下去！
