本文目录
- “说法者，无法可说，是名说法”是什么含义
- “食在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州”的说法是从何而来
- 圣人到底有多少个说法
- 牛郎织女为什么要选择在七月七日见面有什么说法吗
- “诗歌不能用常规表达，如果按照事情的发生发展进行线性写作就不是诗”，这种说法正确吗
- 有人说，对于孩子的毛病不要过份责罚，长大就好了，叫“树大自直”对于这种说法你怎么看
- 半斤是五两，为什么有“半斤对八两”的说法
- 为什么都说秋高气爽，还有秋老虎的说法
- 宋代禅宗三境界:落叶满空山,何处寻行迹;空山无人,水流花开;万古长空,一朝风月这个说法是谁提的
- 为什么有竹报平安的说法
“说法者，无法可说，是名说法”是什么含义
“说法者，无法可说，是名说法”是出自《金刚经》经文中的一段话。
《金刚经》是大乘的教法，是趋入十地菩萨以上的证量才能受持的。经文的内容也主要是佛陀对弟子须菩提的开示，采用一问一答的方式记录并演说的。所以，一般人也无法理解其中的含义！其实前面两句都是很好理解的， 但是很多人会卡在最后这句“是名说法”的问题上。
现在就给大家解释一下这几句经文的含义：
1、我们先来看看，“说法者”：就是讲法的人， 说有资格讲法呢？而且是针对十地以上的菩萨，当然是佛陀了。佛法是宇宙大自然本来具有之法， 是众生因缘的示显佛陀随因众生的祈请而开启了教法。所以佛陀有什么法可讲？这就是为什么佛陀说“讲法者，无法可说”。
2、那么问题来了， 既然“无法可说”， 又何来“是名说法”？原来无法可说也是一种说法。因为佛陀很多时候是不开士佛理的，佛陀大部分时间都是在禅定状态下，大家看经文也知道，一般都是弟子周匝环绕，顶礼祈请佛陀开示，然后佛陀才开始说法的。但是世间很多众生不是学佛人， 同样就是很多学佛或者信佛的证量也达不到十地菩萨的证量，那么他们的恭敬心是升不起来的，但是他们也会让佛陀开示。因为不具备恭敬心，所以很多时候佛陀是不讲法也不开示的，但是也就是一种开示了。名曰：无言的开示！
3、最后，我们现在就来解释一下“是名说法”：为什么佛陀对有些问题很多是不答的？也是说法呢？为什么呢？是发心的问题：恭敬心和信心。
求法者的发心问题。一个是问题的本身超出了他本身可以理解的范围。所以对于利益众生来说， 有些问题本身不能让众生受用的，产生不了利益的，就不方便来做开示！如果没有恭敬心和信心的话，就会带着挑剔佛法的殊胜性的心态也就是世俗说的吐槽式学佛。这样的话必然会带着一种批判性的角度来看待经文！你放心的看， 任何一种教法都能找出他的问题！因为都是有为法；方便说。都是针对性的开示，不是究竟圆满无漏的。
比如：你贪心就让你修布施；嗔心就让你修安忍。但是反过来如果你没有嗔心有什么辱可以忍呢？这都是相辅相成的事情，你说上就远离下，你向左就远离右。你想找问题就永远有问题。就是欲加之罪何患无辞啊！所以这佛法只有在无上恭敬心上来观照他的目的才能得到受用的。所以佛陀很多都是默然的，没有办法给你做开示了。
因为你不想否定自己，没有一种恭敬心信心的祈请祈愿。因为你不信佛，信的是自己。所以佛陀看恭敬心不到位，也就默然不作答了。所以针对这类的信众也是一种说法“是名说法”！
佛陀最初要求弟子都必须出家，斩断对世俗的贪恋，升起无上的菩提和慈悲，所以弟子每次都是恭敬顶礼膜拜供养佛陀。 佛陀才开启教法，名曰：“是名说法”！同样，佛陀的开示都是针对佛教徒的，具备最基础都是在恭敬心和信心上增上的。仪轨戒律都要依教奉行， 不能自己定义自己的知见和教法，自定义规则。所以这个佛法的标准就是依止的根本。
《金刚经》 中的经文内容证量极高， 不是一般人能理解的， 包括我搜索了很多百度上和一些佛教网站上的关于金刚经《金刚经》内容的开示 ，很多都有偏差。 所以大家一定要找个明师去依止， 依教奉行。这样才不会在修行路上盲修瞎练，走很多弯路。愿大家早证菩提，吉祥如意！
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“食在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州”的说法是从何而来
这是民间广为流传的一种说法。是前人总结出来，应该是有一定的道理的。因为广州的美食举世闻名，是世界一流的，吃法种类多；一苏州轻工业发展的好，丝绸布料最好，穿着舒服又好看；杭州是人间天堂，景美人更美，有欲把西湖比西子的说法；柳州的树木坚硬，不容易腐烂，人过世了最适合用。
地方不同，民俗民风不一样。
圣人到底有多少个说法
如果你是圣人，你会说自己是圣人？
乱世才需要圣人，太平盛世不需要
牛郎织女为什么要选择在七月七日见面有什么说法吗
谢谢邀请:
相传，玉帝和王母得知七仙如与下界牛郎星结为夫妻非常震怒，便下旨将七仙女及牛郎拿入天庭命其二仙永也不得相聚，后经二仙苦苦哀求又经太白金星及大臣们上前求情，于是，就让牛郎织女先下去，玉帝王母二仙又诏集几位心腹合议出一致的结果:充许牛郎与织女每七天晚七时见面，并前结果派喜鹊传诰牛郎织女，那识这喜鹊学话不明，硬将七天t时学成为七月七日见面，这下可苦了牛郎如织女，每到一个七月七曰，牛郎便带着孩子与天河对岸的织女远远相望孩儿哭着叫娘，牛郎流泪喊妻两岸都是痛不卻生，惨不忍睹，传话的喜鹊非常自责，.为自的失误懊悔不已，于是便招所有喜鹊，在七月七日这天群鹊为牛郎织如搭挢铺路。因此便有了今曰的七.七情人节，等了一年的牛郎就盼这一天，七月七日。.
“诗歌不能用常规表达，如果按照事情的发生发展进行线性写作就不是诗”，这种说法正确吗
中国诗歌最忌讳直白！
辛弃疾词云:少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，欲赋新词强做愁。而今识尽愁滋味，欲言还休，欲语还休，却道天凉好个秋！
这首词道明了诗词的一种高境界，我想写愁，但是我不可以满纸的愁啊愁，写越多的愁，读着就会越是感觉矫情，做作，也可以说是无病呻吟！你看，一句天凉好个秋！多好啊，没有一个愁字，确把愁字暗含在词句中，不是那种压得你心欲碎的那种意境，而是淡淡的，似有似无的那种，所以词精彩，引导学词的意味更精彩！
这就是诗词的含蓄，蕴藉！我想写的，一定不会直接描述，直接解释，我会用一种含蓄的方式想你表达，去倾诉！
有人说，对于孩子的毛病不要过份责罚，长大就好了，叫“树大自直”对于这种说法你怎么看
谢谢！我同意这种说法！‘’树大自然直‘’！我有这样的学生，小时候曾经拿别人的东西，他小，看见別人的东西稀罕，孩子不知道自己有的別的同学可能也没有呀。这时你不要担心，他会越大越偷！他长大了，懂事了，他可以说99%都是好孩子！
半斤是五两，为什么有“半斤对八两”的说法
谢悟空邀答：
半斤是五两，这个说法也是指我国在1959年时，开始改革我国汉民族延续了二千多年的旧衡量称重制度。
而这个斤和两，也是我国特有的计量用的市斤和市两，钱，厘等。
而国际通用的是公斤，目前已用克，千克等来计算称重单位。
但也有相当多的国家，包括被英美法等国家殖民过的国家，其计量称衡还
