本文目录
- 非我族内,其心必异是什么意思
- 其心必异的上一句
- 非我族类,其心必异的下句是什么,非吾族类其心必异
- 非我族类其心必异后面一句是什么 非我族类其心必异的下一句
- 《晋书》卷七十八 列传第四十八
- 非我族内,其心必异!!!
- 名垂千古的《徙戎论》原文及译文
- 072｜《搜神记》——非我族类，其心必异
- 非我族人 其心必异什么意思
- 非我族者其心必异什么意思
非我族内,其心必异是什么意思
非我族内，其心必异的意思是：不是我们同族的人，他们必定不与我们同一条心。
族类：同族的人，《左传成公四年》：“《史佚之志》有之曰：非我族类，其心必异，楚虽大，非吾族也，其肯字我乎”，《晋书江统传》：“戎狄志态，不与华同”，后用以指门第不相当的人。
楚成王三十六年(公元前636年)，在秦穆公的帮助下，重耳返回晋国，杀掉晋怀公，成为晋国君主，晋文公即位后，对内大力整顿政治，发展经济，整经武，对外高举“尊王”旗帜，匡扶周室，谋取霸业。
其后，晋大夫先轸提出“报施救患，取威定霸”的争霸方略，所谓“报施”，即报流亡时宋襄公厚赠重耳之恩，“救患”就是解救宋都之围，公元前633年，楚成王纠合陈、蔡、郑、许四国，出兵包围宋都，迫使宋成公屈服于楚国。
等晋国强大后，宋成公念及其父宋襄公之死，公开背离楚国，转而依附晋国，楚成王闻讯大怒，于是发兵攻宋，包围了宋国都城。
字源解说：
族是会意字，一指宗族，古时同一个家庭或民族聚居在一起，组成一个战斗单位，所以指氏族或家族，二指箭，旗帜之下汇聚了箭，而战斗本要用箭，所以有箭头的意思，三指聚合，战斗需要许多人和箭，《说文解字》中也提到了“束之族族也”，所以有聚集意。
以上内容参考：百度百科-非我族类
其心必异的上一句
非我族类，其心必异
在古典名著《左传》中有这样一句话：“非我族类，其心必异”。这句话从出现到现在，被无数次引用，以此来说明一个道理就是：不是跟我们同宗同源的人，一定不会跟我们一
条心。既然他们跟我们有二心，那我们就要提高警惕，小心提防他们，或者远远的离开他们。大清的皇帝高官们在这句话的指导下闭关锁国，据洋人于国门之外；现代有些人在这句话的影响下，拒绝承认其他群体在某些方面的先进，拒绝交流学习对方先进的思想和科学技术。
因为这些人始终认为“异族”肯定没安好心，肯定是在挖坑等着我跳下去。在全球化已经不可逆转的今天，死抱着老祖宗的遗训过日子，肯定会被时代抛弃。
非我族类,其心必异的下句是什么,非吾族类其心必异
1.非我族类，其心必异的下句是：楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？ 出自《左传。
2.成公》秋，公至自晋，欲求成于楚而叛晋。
3.季文子曰：不可。
4.晋虽无道，未可叛也。
5.国大、臣睦，而迩于我，诸侯听焉，未可以贰。
6.史佚之志有之曰：非我族类，其心必异。
7.楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？公乃止。
非我族类其心必异后面一句是什么 非我族类其心必异的下一句
1、非我族类，其心必异的下句是：楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？
2、这句话的出处是《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”早期意思是指不是跟自己一条心的人的异姓氏族，后来代指不是跟本族一条心的异民族。
3、《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722年至公元前468年。主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
《晋书》卷七十八 列传第四十八
◎孔愉〔子汪 安国 弟祗 从子坦 严 从弟群 群子沉〕 丁潭 张茂陶回
孔愉，字敬康，会稽山阴人也。其先世居梁国。曾祖潜，太子少傅，汉末避地会稽，因家焉。祖竺，吴豫章太守。父恬，湘东太守。从兄侃，大司农。俱有名江左。愉年十三而孤，养祖母以孝闻，与同郡张茂字伟康、丁潭字世康齐名，时人号曰“会稽三康”。吴平，愉迁于洛。惠帝末，归乡里，行至江淮间，遇石冰、封云为乱，云逼愉为参军，不从将杀之，赖云司马张统营救获免。东还会稽，入新安山中，改姓孙氏，以稼穑读书为务，信著乡里。后忽舍去，皆谓为神人，而为之立祠。永嘉中，元帝始以安东将军镇扬土，命愉为参军。邦族寻求，莫知所在。建兴初，始出应召。为丞相掾，仍除驸马都尉、参丞相军事，时年已五十矣。以讨华轶功，封余不亭侯。愉尝行经余不亭，见笼龟于路者，愉买而放之溪中，龟中流左顾者数四。及是，铸侯印，而印龟左顾，三铸如初。印工以告，愉乃悟，遂佩焉。
帝为晋王，使长兼中书郎。于时刁协、刘隗用事，王导颇见疏远。愉陈导忠贤，有佐命之勋，谓事无大小皆宜咨访。由是不合旨，出为司徒左长史，累迁吴兴太守。沈充反，愉弃官还京师，拜御史中丞，迁侍中、太常。及苏峻反，愉朝服守宗庙。初，愉为司徒长史，以平南将军温峤母亡遭乱不葬，乃不过其品。至是，峻平，而峤有重功，愉往石头诣峤，峤执愉手而流涕曰“天下丧乱，忠孝道废。能持古人之节，岁寒不凋者，唯君一人耳”时人咸称峤居公而重愉之守正。寻徙大尚书，迁安南将军、江州刺史，不行。转尚书右仆射，领东海王师。寻迁左仆射。
咸和八年，诏曰“尚书令玩、左仆射愉并恪居官次，禄不代耕。端右任重，先朝所崇，其给玩亲信三十人，愉二十人，禀赐”愉上疏固让，优诏不许。重表曰“臣以朽暗，忝厕朝右，而以惰劣，无益毗佐。方今强寇未殄，疆场日骇，政烦役重，百姓困苦，奸吏擅威，暴人肆虐。大弊之后，仓库空虚，功劳之士，赏报不足，困悴之馀，未见拯恤，呼嗟之怨，人鬼感动。宜并官省职，贬食节用，勤抚其人，以济其艰。臣等不能赞扬大化，纠明刑政，而偷安高位，横受宠给，无德而禄，殃必及之，不敢横受殊施，以重罪戾”从之。王导闻而非之，于都坐谓愉曰“君言奸吏擅威，暴人肆虐，为患是谁”愉欲大论朝廷得失，陆玩抑之乃止。后导将以赵胤为护军，愉谓导曰“中兴以来，处此官者，周伯仁、应思远耳。今诚乏才，岂宜以赵胤居之邪”导不从。其守正如此。由是为导所衔。
后省左右仆射，以愉为尚书仆射。愉年在悬车，累乞骸骨，不许，转护军将军，加散骑常侍。复徙领军将军，加金紫光禄大夫，领国子祭酒。顷之，出为镇军将军、会稽内史，加散骑常侍。句章县有汉时旧陂，毁废数百年。愉自巡行，修复故堰，溉田二百馀顷，皆成良业。在郡三年，乃营山阴湖南侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之。送资数百万，悉无所取。病笃，遗令敛以时服，乡邑义赗，一不得受。年七十五，咸康八年卒。赠车骑将军、开府仪同三司，谥曰贞。
三子：訚、汪、安国。訚嗣爵，位至建安太守。訚子静，字季恭，再为会稽内史，累迁尚书左仆射，加后将军。
汪字德泽，好学有志行，孝武帝时位至侍中。时茹千秋以佞媚见幸于会稽王道子，汪屡言之于帝，帝不纳。迁尚书太常卿，以
