本文目录
- 新西游中说孙悟空是“无骨舍利”什么意思
- 南怀瑾圆寂后有没有舍利子
- 制作盆景，舍利干为什么要涂白
- 佛陀舍利到底是什么东西是怎么形成的
- 我想在网上请一个小佛塔一切如来心全身舍利宝箧印陀罗尼经塔放在我们的公共小区花园中里，这合适吗
- 佛学（教）中舍利弗陀罗尼经是什么意思
- 舍利子是什么是怎么得到的
- 舍利子唯有有道高僧才有么舍利子的化学成分是什么
- 从科学角度解释，舍利子究竟是什么
- 释迦摩尼真身舍利子在中国有多少.分别在哪
新西游中说孙悟空是“无骨舍利”什么意思
没看过，不过舍利一般是骨头所化。大约老孙气聚于胸，久而久之，金丹大成，便如舍利了吧。
南怀瑾圆寂后有没有舍利子
南怀瑾死后烧出舍利了吗？
南怀瑾，当代诗文学家、佛学家、中国文化国学大师。南一鹏为南师第三子，曾长期亲炙先生教导。本文选自浙江人民出版社《父亲南怀瑾》一书，腾讯佛学获得作者授权，从即日起对部分章节进行连载。南怀瑾先生（资料图）
文：南一鹏
九月三十的中秋夜，晚上七时左右，父亲的大体先是由二哥、弟弟、我和在床边的学生，抬放到准备好的棺木中。我们将父亲抬出他的房间，然后交由子侄们，也就是父亲的孙子辈们，他们谨慎地接手抬下二楼，安稳地放置于有滑轮的医院推车之上。扶棺的安排是由大哥、二哥在前，王伟国表哥和乡弟刘煜瑞在中，干弟张谷与我在后，分别立于棺之两侧，以手扶棺。而国熙弟则立于正后方推行，踽步前行。缓缓地推着走出主楼大门，转经大楼门口的右侧步道，与门外前行的八位礼仪人员会合。我们扶推着棺椁，亲友、学生、大众踽步随行。步道两旁站满出席的学生与家属们，所有人念着“南无本师释迦牟尼佛”的佛号，心口意诚，佛号不断，就这样送父亲的大体直到化身窑边。化身窑入口处，多位亲近的学生接手，将父亲的大体抬送入窑。中秋皎皎，明月高照，一路短途送行，子女和所有学生受众，动静之间，都是两眼清流，涂面不干，可是大家也都能摄心一处，口宣“南无本师释迦牟尼佛”佛号，泣而无杂音。
父亲的大体入炉后，化身窑前，我们兄弟一字排开，首先进行了世法程序，宣读国家大人的吊唁文，由政府的代表先致辞，我随即代表家属致辞，父亲的好友周瑞金先生也代表所有学生致辞以后完成。先由宗性法师带领举行佛教祭拜仪式，再由各方代表致辞。
时任国务院总理的温家宝先生发来的唁电如下：
惊悉怀瑾先生仙逝，深表哀悼，先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。谨向先生亲属表示慰问。
温家宝
二〇一二年九月二十九日
世法了矣，佛法启动。接着由宗性法师引领全体大众，诵念心经七遍。此时，我大起悲心，俯身拜榻，泪流满面，全身搐动不已。心经诵念完毕，我们依法师指示，依序行至供桌香炉前，拈香祝祷，拜行告别父亲。然后宗性法师做开释语，并做共勉歌，亲自吟唱：
勿成迷，勿着相，来来去去了旧账，
秋风拂面太湖水，碧波后浪涌前浪。
何用悲，何来伤，南师自己有主张，
辛勤耕耘春复秋，无生灭处是故乡。
莫私语，莫喧闹，心灯相续最重要，
金粟轩里青青秀，同愿同行菩萨道。
不可言，不思议，月圆天心在秋季。
今朝撒下菩提种，他日龙华共相遇。
法师吟罢，右手举火，高声喝道：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。俄而一梦，是梦非梦，梦里梦外，梦！梦！梦！梦！”接着斜举火杖，大喝道：“烧，烧，烧！”将火杖送入窑口，刹那间金蛇蹿起，四周天华并落。看到宗性法师的威仪，听到法师的法语，不禁欣喜有此出家人，佛家法脉有续，特别感谢能有如法的，以禅门宗风为父亲送行，当下清明祝祷父亲乘愿复返。
三十日晚八时举火，大众跪拜念诵佛号不止。火起风烈，白烟浓密直上虚空，为了要让炉中尽燃，路口的铁门外，还需要加砖砌上。古道师、谢福枝、王洪欣和多位学生又携手封上炉口及风口。此后几日，日夜都有学生主动守护炉旁。
十月五日凌晨四点半，忽接到通知，要家属到化身窑炉处，举行开炉大事。
开炉也是一件非常耗体力的工作，谢福枝主导整个过程。首先要把窑门的封砖逐块拆除，然后再把铁窑门取下，最后将窑门所凭借的砖墙全部拆除，暴露整个化身窑的正面，这时方可不着痕迹地将内含的金属底盒完整地拉出来。这是古道师和谢福枝他们的用心细密，对父亲的遗骨做最全面的保留，供大家在捡骨殖的时候，无所遗漏。
南怀瑾老师头盖骨舍利（资料图）
南怀瑾老师舌舍利（资料图）
因为燃烧的热度极高，火化的纯度也非常细致，所以所剩骨殖颇为细碎。但见父亲头颅骨依然完整，也还有其他舍利，形状不一，诸多学子和家人都戴上手套，以虔敬无比的心念，仔细地搜寻残存的骨殖片，经大众捡拾以后，全部密封装坛。父亲的颅骨完整，并有一条长满鲜明白色刺花的条状物，自颅骨后腔枕骨左右的位置，横空而出，几达颅骨前腔，非常殊胜不同。在此做详细说明，只是让读者知道，确有此事，固然有同学以舌根不烂来形容，我并不希望有任何人做神迹看，只是叙说事实。
之前，父亲曾多次说过，自己不愿留下任何遗骨舍利，就是不希望有人以相为是，又着相失智了。二〇〇六年，他在一封写给峨眉山通永老和尚的信中，还曾专门说明此事。目前我们并没有遵从父亲的意愿，但是待父亲所有遗物处理清楚以后，我觉得以父亲意愿来处理所有遗留骨殖是必须的，此事也必然将如此处理。
特将父亲写给通永法师的信列注于此：
通永师兄道席：
近年经常接到你的弟子们告知你的景况，知道你健康情形很好，良慰。
师兄，你今年九十六，我亦八十九，故旧之情，峨眉之胜，无日不在念中。清代遂宁诗人张船山的诗说：“云山历历谁无梦，风笛遥遥倍有情”，你我亦同样有此心情。我在昔年的诗中，也有“长忆峨眉金顶路，万山冰雪月临扉”，你就可想而知我是如何情系峨眉了！
最近听说你要在山上选地，为我预先筑藏骨之所，这是不是谣言谎话？如果真有这事，师兄，你就要吃师弟我一顿香板了。
学佛参禅求道之人，早已明知四大无我，哪里还有为生死事所困，更不要说还留情在死后一堆朽骨了。从前俗士有说：“求仁得仁复何怨，老死何妨死路旁。”何况你我是学佛之人啊！
世尊在涅槃前，吩咐出家弟子，不要注重舍利（遗骨）之事，那是只供后世起信者的玩意，不是佛道的正经事。所以除世尊故意留舍利子以外，只有一般小乘罗汉们才有留舍利子供人起信的事。你当明白，从来没有哪个大菩萨留下舍利子供人供养玩弄的。除非仅有极少数的出家菩萨，偶尔留下全身舍利，供人起信而已。
至于我呢？本来只是一个“一无所成，一无是处”的凡夫，只是欺世窃名，虚受人间十方信施的幻景而已。万一随时随地死去，最好有人将此残留污染之身，碎为微尘，撒下虚空大地，供养一切众生，以还此身混世吃喝几十年的老账，就算万幸；哪有妄想如一般俗人，预先构造埋骨之所，留作后人谈笑，岂非天大笑话，更是罪过不小。
师兄，我希望这些话，只是你弟子们传闻失误的谣言，不是真实的事。但你我师兄弟浮生此世，已过耄耋之年，都是意外的幸运，你可千万不要老来忽动妄想妄情，为我多作一桩罪过也。
专此驰函相告，务请注意为祷。此致 祝
安康
二〇〇六年二月十二日丙戌元宵白衣弟南怀瑾百拜
据说目前在大学堂七号楼一楼，曾是父亲和弟子们用来修行打坐的地方，现在成了父亲的灵堂。灵堂正中是一张大相片，相片中的父亲白衫银眉，手持香烟，慈眉善目，如此安详。相片下方是一个祭台，祭台正中是一座名为“行走中的禅”的佛像，六根蜡烛长明，周围放满了一束束鲜花。
为什么只能说是据说，因为如今的大学堂，已经不是原先的太湖大学堂，所有父亲身边有道的学生和长期随行的学生，都被迫离开了这个本来是父亲建立的学堂。
《父亲南怀瑾》连载之四，未完待续，欢迎继续关注腾讯佛学。
作 者：南一鹏
出 版 社：浙江人民出版社
书 名：《父亲南怀瑾》
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