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致虚极，守静笃是什么意思
“致虚极，守静笃”出自《道德经》第十七章。这两章是和道家气功修炼相关联的。他提出了“至虚”、“守静”两个关键的修炼关键点。致虚和守静是不可以分割的。虚是道的本体，道的本体如同虚空，若有若无，一点灵明，遍生万千法界。打坐的人修道虚的境界，会感觉自己浑身都仿佛消失，只有一点灵明在虚空中漂浮。
执虚，是一种无我的状态，破除了我执，才能走向真正的无我；致虚，也是一种修炼的状态，忘记肉身的存在，才能真正致虚。致虚，是一种气功修炼的状态，在致虚中，动静结合，归根复命。
守静笃，其实就是守丹田。在道家修炼中，有上丹田、中丹田，下丹田之分。上丹田在两眼之间，中丹田在两乳之间，下丹田在肚脐里面。致虚入静，就要守住自己的丹田，让真气凝结，旋转，打通大小周天，然后才能进一步修炼。致虚守静，是开发智慧的手段，得道才是其目的。
只有致虚守静，才能归根复命，才能符合道，顺其自然地发展自己的生命，提高自己的灵性修为和生命格局。
虚极静笃是什么意思
追索历史，探寻过去。
“虚极静笃”出自老子的《道德经》第十六章。原文为：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。” 含义：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。
这是老子告诉世人求道的方法，何为道，道是客观世界运行规律，是自然的（自然：自己本身就这样）的内在趋动因素。
马未都先生“观复”博物馆亦由此章得名。马未都说：“观即看，复即重复。世间万物你只有静下心来一遍又一遍反复仔细观察，才能认清它的本质。”
不论万物如何变化多端，终究会回归根本。回归根本称作静，就是所谓的回归其本来自性。
“致虚极”，“致”是动词，是做到、达到的意思，虚是无物，极是极致。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。
“虚”从道家角度来看和佛家的“空“有些相似，是一种精神状态，从现代科学角度看，是把自身对世界认知的主观意识去掉，达到空和虚的状态，才能够接受足够多的信息用以分析事物变化的真正规律。
“守静笃”，与上句句式相同，守住静的状态保持笃定。寂然不动曰“静”，是一种认识世界的方法或者说态度，从现代科学角度看，守住自己对世界本源规律求索的初心，保持笃定，不受外界负面因素干扰，最终才能真正的求得”道“。
致虚者，天之道也。守静者，地之道也。
天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实 。地之道若不守静，以至于至笃至实。
天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。象动于上， 故万物生；体交于天，故万物成。
所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。万物都是出入于阴阳，才能升降造化。成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。
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