蒲松龄为何将他的书斋取名为聊斋
蒲松龄将他的书斋取名为聊斋的原因：
所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。蒲松龄的“聊斋”便由此而生。
“聊斋”是蒲松龄的书斋名。在书斋中，蒲松龄设一茶棚，专门询问一些奇闻异事，然后把听来的这些事情加工润色之后记录下来。“志”便产生了（记录），“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。《聊斋志异》便由此而生。
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川(今属淄博)人，清代文学家。出身于一个逐渐败落的地主家庭，广读经史，学识渊博。代表作《聊斋志异》，是我国文言文短篇志怪小说中成就最高的作品集。
蒲松龄的《聊斋》到底讲述的是神怪还是爱情
即将到来的2020年2月2日，因其是极为罕见的对称日，但又因为这一天是周末，于是诸位有情人纷纷向当地“民政局”求情，借“难得一遇的爱你对称日”向外界狂撒一波来自2020的热气腾腾的狗粮，但谁曾想过，在古代，“情”却一直处于一种被禁锢的状态，而蒲松龄所创作的《聊斋志异》即向我们揭示了这个意蕴深远、永恒而亘古的爱情诉求。
蒲松龄
一、缘起缘灭几时休
出身于书香世家的蒲松龄，在家中排行老四。在儒家思想浸透满朝的时代，一阵属于明末清初的思想解放之风又呼啸而来。当新的观念与传统的儒家相互碰撞，其思想也在蒲松龄的脑中有了些蛛丝马迹，而其所创作的《聊斋志异》正是当时的产物。
人、鬼、神、妖，诸方妖魔鬼怪来袭，且看蒲松龄如何巧运笔锋，斗转乾坤。
明末时期，蒲松龄降世，其主要生活是在清朝。晚明的思想文化被清朝打了个片甲不留，但思想因其传承与源流相继的特点，所以是“抽刀断水水更流”。思维与观念一时间不可全然断绝，关于情感，自古多番论调，在中国古代文学批评视角下，先秦时期，魏晋时期和晚明时期是情感论内涵变化的突出节点。这里我们重点来谈谈明中叶时期的“主情说”。
先秦“言志说”开启了情感论的大门，提出“诗以言志”的看法，但这里需注意，此时的“志”却不是情感，而是个人的志向及抱负。魏晋时期“缘情说”成了古代有关情感论的第二大宣泄口，被誉为“太康之英”的西晋诗坛的代表之一——陆机曾道明：“诗缘情而绮靡。”中国南朝文学批评家、魏晋名门“颍川钟氏”之后钟嵘在其《诗品序》中说道：“诗乃‘吟咏情性’。”现在重头戏登场，泰州学派一代宗师李贽亮相，“主情说”便是因李贽的文学批评而初始显露。
李贽人物形象
二、花开花落又何妨
当“主情说”怒起争锋之时，属于人的本性即被自然唤醒。所谓凡夫俗子防身利器之七情六欲，皆被晚明时期的批评家们看作是出自人的“真心”和“本性”的真实情感。
既然是真实情感的自然流露，又何错之有？
束缚人性的网被撕破了口子，爱情立马当先，于是乎，一大批才子佳人小说纷纷如雨后春笋，遍布各地，这样的社会背景也正是蒲松龄所生活的真实图景。
“火力全开”的理学在清代被宣传的扬扬沸沸，可理学的真面目却被一步一步地揭开。
“情之志者，鬼神可通，花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。”——《聊斋志异·香玉》
《聊斋志异·香玉》书籍
爱情的悲歌中呈现的是浪漫主义的至情意识，爱情的主旋律在欢唱着，是情感的盛宴也是时代的思潮。
那崂山太清宫下的一颗白牡丹，颇具盛名，蒲松龄因牡丹构思成文，书生与白牡丹的故事感动众人的同时，也是情感的另一番写意画面。
崂山太清宫实景
鬼神精怪，皆为人间精魄，身为万物之灵长的高等动物——人类，当鬼、妖之物也如人这般拥有了神智，摆脱了自然的形态，脱胎化骨，感情自然应运而生。
无论是我们耳熟能详的故事《聂小倩》《林四娘》《连城》，亦如那痴情化作雨，浪漫覆于天的《香玉》《葛巾》《仙人岛》，爱情的勇气总是不会缺乏，万事万物都蕴含于爱的盛宴中，形成了自然一体的爱情的社会。
聂小倩扮演者剧照
三、心有灵犀一点通
都说无巧不成书，在蒲松龄的《聊斋志异》中，有关爱情的作品就占据了三分之一，样式各样，只看你寻哪个，种类不一，且听我慢慢道来。
聊斋先生这铺天盖地一张情网，网住了书中这一番人物，也把我们的心给兜了个彻彻底底。
聊斋志异及蒲松龄的简介有哪些
蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。
一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。
早年
蒲松龄的一生较少到外地旅游，家境贫寒，生活清苦，但他却常到济南居留。崐在济南期间，留下了不少文字，其中有一首题为《客邸晨炊》的诗:
“大明湖上就烟霞，
茆屋三椽赁作家。
粟米汲水炊白粥，
园蔬登俎带黄花。”
短短数语，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生动情景。特别是后面两句崐，说了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黄花菜，用于佐食小吃崐的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自啖、津津有味的早餐状况。
蒲松龄所记述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐饮食，也正是山东大部分地区崐的日常饮食习俗。山东民间早晨多喜食粥，粥的品种甚多，有小米粥、大米粥、小崐米绿豆粥、江米粥、豆汁粥、红豆粥、荷叶粥等等。
蒲松龄与《聊斋志异》-马瑞芳教授在山东大学的演讲
如果问大家一个问题，中国古代最好的小说是哪一部？毫无疑问，白话长篇小说《红楼梦》。如果再问：哪部小说在艺术形式上和《红楼梦》不同，成就可以媲美？文言短篇小说集《聊斋志异》。聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。
《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学中非常有影响的作品，经常让汉学家感到惊奇。20世纪80年代美国芝加哥大学教授九迪·蔡，是一位犹太女士，她曾经跟我说，现在我们美国的报纸杂志上铺天盖地都是这样的文章：教给女人怎么样在男人跟前保持性的魅力。而三百年前，在那么封建那么闭塞的中国，蒲松龄竟然写了一篇小说《恒娘》，就是写做妻子的怎么样利用自己性的魅力打败竞争对手，把丈夫牢牢地掌握在手心里。17世纪的中国作家竟然写出供20世纪美国妇女做行为参考的小说，这太神奇了。
家徒四壁妇愁贫
蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。
《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸
