本文目录
- 人不利己天诛地灭，人若利己天惩地罚，你认为到底怎样立足天地间
- 老子问：“报怨以德，安可以为善”，结合当前疫情你的答案是什么
- 刘继祖发了善心，主动找到朱元璋，送给了朱元璋一小块自家的荒地，下场如何
- 美国认为人性本恶，需要用法律约束，中国认为人性本善，谁对
- 单位里的小人得志，结局会怎么样
- 人活得太善良是利还是弊
人不利己天诛地灭，人若利己天惩地罚，你认为到底怎样立足天地间
谢谢邀请:人不利己天诛地灭，人若利己天惩地罚，那么人怎样立足于天地间！
人不为己也可理解为这个人太自私了，我觉得做为一个人不能太自私了，太自私时间长了会众叛亲离的。人在社会上，本来是有群体关系的。你要太自私，人们就会慢慢的离开你，你这个人不好相处，时间长了谁还爱搭理你。
人在社会上要做到，与人为善，予己为善，善待别人，人家才能善待你。俗话说:和气生财。大家都和和气气的共同发展，共同进入小康社会，和乐而不为哪！
立足于社会，太自私了不行，你要太软弱了也不行。老话说，人善被人欺，马善被人骑，这个也有一定的道理。我觉得人活在世上，立足于社会间。首先，要做到不欺软怕硬，要不卑不亢的生活在世上。是我的我要争取，不是我的不屑一顾。总之，立足于社会上想要发展的好。也是一门学问，做好了你就成功了。做不好，你这一辈子也就平平淡淡的生活在人世间。不管怎么说:我觉得一个人活在世上还是要，顺其自然吧。这是我的看法。
老子问：“报怨以德，安可以为善”，结合当前疫情你的答案是什么
“报怨以德，安可以为善？”出自我国春秋老子的《道德经·第七十九章》。多数人把这句话翻译成：用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善的办法呢？
《道德经》
笔者却不这样理解。也可以这样解释：报怨是德，怎么可以为是善呢？联系这句话的前后文，也解释得通。
什么是报怨？对所怨恨的人做出的埋怨反应，是动词，是行动，这种行动被以为是德，这种报怨德行怎么可以认为是善良，善心呢？
例如，这次在武汉新冠肺炎病菌感染突发事件。它来势凶猛，迅不及防，是人类历史少有突兀事件。当新冠肺炎病菌迅猛袭击时，武汉人遭遇了惨重的伤害，许多同胞被病魔夺去了生命，尤其是那些为了抢救他人生命而牺牲的医护人员，更是令人感动而敬佩。
恰恰在这时，出现了抱怨之声，有的人在网上发牢骚，埋怨社会，抱怨制度，还有的直接地用其它的方式来讲述这次疫情故事，说是死了多少多少人？抱怨社会制度腐败，在这关键时刻没人管控，致使许多人无辜地死去。火葬场都忙不过来了！死的人人机分离，手机成堆，场面十分恐怖，使人绝望，似乎武汉人没有活路了。
这些宣传什么意思？对社会安宁有什么好处？因此，被许多网友怒怼澄清，说这不是实事求是的渲染。这些人是打着为底层人说真话的幌子，来诡辩，报怨社会制度和埋怨社会，他们这样做是为底层人呐喊，是正义之声，是弘扬中华民族高尚的道德情操。在这儿报怨成了为底层人讲话的美德！真是可笑！
“报怨以德”
难道这种“美德”的呼叫是心地善良正义的吗？显然不是。不但不是，而且还是天大的笑话！报怨怎么能成了善良？怎么会具有正确而高尚的道德精神？这不是很可笑吗？事实是，虽然新冠肺炎病菌来势凶猛，一时间弄得举国上下有点蒙，甚至慌，但不乱。很快我们国家和政府就有了抢救措施，例如“封城”；速建火神山和雷神山医院；实行人人人登记手续；又从全国各地调度医护支援大军等，用了不到三个多月的时间，就把新冠肺炎病菌遏制住了。
事实证明：报怨不可以称之为美德，既然报怨不是德，那么，我们怎么可以认为报怨就是善良的呢？很明显这是在强词夺理，在寻找理论根据，有着不可告人的目的。
这句话有的人就不这样理解了。他们的解释是：用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善的办法呢？似乎这是个方法问题。这从字的排列次序和意思等方面，不太好理解。这是在说人的心理活动？用道德的度量来报答怨恨？这怎么可以能够成为妥善解决问题的办法呢？说不好听的，这是个无原则的窝囊废理论。
大家仔细品味，这句话是个办法问题吗？不是，根本不是。报怨不是美德，把报怨当做美德，怎么可以为是善良呢？这就是为什么有的人用这句话，打着为底层人报怨的旗号，说自己这样做是正义的，是为底层人不怕打压，高尚的美德精神。很明显这是在故弄虚玄，造谣惑众，扰乱人心，为达到炫耀自己，唯恐天下不乱的根本之目的。
“回报”
总之，“报怨以德，安可以为善？”这句话告诉我们：人，遇到任何突发而糟心的事，不能报怨，报怨是一种消极情绪，不是美德，更不是善良。用报怨面对人生，往往会被别有用心的人所利用。应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。
刘继祖发了善心，主动找到朱元璋，送给了朱元璋一小块自家的荒地，下场如何
刘继祖送出一块土地，却为自家儿孙后代换来了整个明王朝时期的辉煌和荣耀，其投资回报率之高，堪比秦之吕不韦。虽然刘继祖当时已经早亡，但朱元璋念及当年恩情，将其追封为“义惠侯”，配祀在皇祖陵中享受皇家祭祀，这在中国历史上也是绝无仅有的，可见朱元璋对其的感恩是真切的。
一块墓地的恩情
“穷”这个词在任何人类存在的时期都不是什么好事，它不仅可以剥夺人的尊严、力量和权力，更重要的是它可以让一个人的生命终止，实质上而言朱元璋的父母就是穷死的。
元至正四年，凤阳地区先是经历了数月不雨的大旱，转眼之间又有一场浩大的蝗灾迎面而来，将百姓们赖以生存的田地落得毫无收成。好不容易吃土、吃树皮、吃一切能吃的东西，将蝗灾挨了过去，就在人们身体最为虚弱之时，要命的瘟疫又悄然而至，上吐下泻高烧不止的人们抗不过三五天就死去，凤阳地区能逃的人纷纷外逃求活，但朱五四却是再也逃不动了。
他今天已经六十四岁了，逃荒逃了一辈子，这临了还患上了疫病，一个多月没吃过一顿正常的饭，他想逃也逃不动了。四月初六，朱五四终于结束了一生的苦难，撒手西去。
而就在他死之前的前三天，他的儿子朱重四也因为伺候他感染了疫病，于四月九日不治而亡；接下来，朱元璋大哥的长子也病亡；而到了二十二日，朱元璋母亲的生命也走到了尽头。从旱灾以来，朱元璋的二嫂、三嫂以及二哥的儿子已经先于他们死去，转眼间人丁兴旺的老朱家只剩下了朱元璋和他的二哥朱重六，以及大嫂王氏和她的一双儿女。
在这个世界上，还有什么比至亲死在眼前更令人悲伤的呢？但是更悲伤的还在后面，朱五四一家被土地榨干了一切，但是他伺候了一辈子的土地却没有给他准备任何葬身之处。
在中国，“入土为安”是一个人死后的最后一个要求，朱五四虽然穷了一辈子，但仍然有这样的“刚需”。朱元璋和他二哥商量了一下，就算明天饿死，今天也要想办法把父亲的尸身安葬妥当，但是尴尬的是，他们和父亲一样，伺候了土地一辈子，但却没有一分土地是他们的，尤其在这大灾之年，想要找一块坟地更是困难。
走投无路之下，兄弟二人去找了地主刘德，本以为朱家给刘德做佃户多年，刘德怎么也不会忍心让一个老佃户曝尸荒野吧？他们想错了，在这种困难时期，地主越发将土地看得比生命都珍贵，所以这刘德不仅没有一丝怜悯，反而“呼叱昂昂”将兄弟二人骂了一顿赶了出来。
朱元璋在后来回忆刘德说道：“田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。”
好在中国人的人性从古至今都不缺纯朴和仁厚，刘德的另一个亲戚刘继祖就是这样一个仁厚的长者，朱五四一家的惨状被他看在眼里，也是同情万分，于是派儿子刘大将朱元璋兄弟二人叫到家中，给他们吃了一顿饱饭后又送给兄弟二人半分地作其父亲葬身之地。
兄弟二人听罢，感动得热泪盈眶，跪下给刘继祖磕头谢恩，刘继祖赶忙将他们扶了起来，让他们速速回去准备安葬其父。其实哪里需要准备，家中只有父亲穿了大半辈子的破烂不堪的衣服做了寿衣，更无余钱购买棺木，用家中那张破芦席卷了父亲尸首下了葬。用朱元璋的话来说就是“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆！”
家人纷纷离世，这对朱元璋的打击无疑是巨
