本文目录

• 五十岁后没有退休金，儿子指不上又没有存款该怎么生活
• 夷陵之战后吴国为什么没有趁机灭了蜀国
• 古代没有翻译，我们国家和外国人是怎么交流的怎么听懂英文的
• 做了三年的生意亏损，到如今一直没有起色，老婆也不给好脸色，叫我去找个班上，我该怎么办
• 你们生孩子的时候，医生有没有问你胎盘要不要
• 还有十几天过年，有没有人和我一样没着没落，甚至年不年的无所谓
• 给你三万一个月，当护林员，没有电，没有手机信号，你去吗
• 人死后到底有没有灵魂，我想念去世的亲人，还有重逢的那天吗
• 你有没有压箱底的告白情话分享一下呢
• 忆起少时一句诗，忘却当年共吟人！你有没有这样一首诗

五十岁后没有退休金，儿子指不上又没有存款该怎么生活

每一个人都有未来，不管未来怎么样，都应该为它打下一个良好的经济基础。

你五十岁了才想起来没有退休金，儿子指不上，又没有存款，那你早干啥了，年轻时不知道工作吗？，不知道交养老保险将来有一个经济保障吗？

现在养儿并不防老谁都知道，因为每一家就一个孩子指不上的，他们也有自己的事业要干。你到了五十岁才想到没有退休金，没有存款这谁也帮不了你，应为你自己也是有手有脚的人，什么都应该自己有才是，年轻时挣一个花两个，挣的钱月月花光，现在想起这些，是不是晚了。

五十岁了，要想手里有钱，现在最好的办法，五十岁还年轻，出去找份工作做，再干十几年，多给自己攒点钱来给自己养老。

不能到了五十岁了活在抱怨中，没有退休金，没有存款，儿子不行。你没有这些，儿子又不行，你没钱管谁要，谁也不会帮你的，只有自己继续努力再挣钱了，总不能伸手管国家要吧，有手有脚身体健全，更不能申请低保的。

还是再找份工作干吧。人生在世总的有一段苦日子，如果你年轻时绕过去了，那到老了就会找上你，所以，年轻时不想吃苦劳累，那老的时候就要挨累受穷了。

夷陵之战后吴国为什么没有趁机灭了蜀国

孙权想过趁机灭了蜀汉，只是没有战机，加上担心曹丕趁火打劫，才不得不退而求其次，主动向刘备求和。

在《三国演义》里，刘备兵败夷陵以后，陆逊率军追到夔关，结果在鱼腹浦误入诸葛亮所布八阵图，差点身死。后来幸亏诸葛亮的岳父黄承彦不忍，将他引出。陆逊不敢再追，又担心曹丕乘虚来袭，所以收兵撤退。这让人觉得在夷陵之战以后不久东吴就已经撤军，其实这并不准确。

根据《三国志》记载，刘备兵败后吴军一路追击。刘备进入撤回白帝城以后吴军也没有放弃，吴将李异、刘阿等人在城外的南山安营下寨，和蜀军对峙到八月才撤走。刘备战败大约是在六月或者七月，所以吴军在白帝城下大约待了一个月的时间。

吴军千辛万苦追到白帝城，又和蜀军对峙这么久，自然不是来欣赏风景的。夷陵之战蜀军损失惨重，孙权自然是对益州有些想法，派出李异、刘阿等将追到白帝城，就是想看看有没有可乘之机捞一把。

不过刘备也是戎马半生，虽然在夷陵打了一个大败仗，但是并没有慌乱。撤到白帝城以后刘备亲自坐镇关上，以安定军心。白帝城地势险要，易守难攻。魏国灭蜀以后，东吴曾经派遣步协、陆抗等人攻击白帝城。结果被守将罗宪击退。此时刘备亲自坐镇白帝城，手下部队比罗宪还要多，吴军始终没有找到战机。

此后在夷陵之战中被打散的蜀军也陆续返回，白帝城蜀军兵力越来越多。孙权只是想趁机捞一把，啃硬骨头可没兴趣。毕竟曹丕也不是什么可靠的盟友，如果东吴和蜀汉继续打下去，只能便宜了曹丕。既然吞不下蜀汉，那么让蜀汉继续存在共同对抗曹丕才是对孙权最有利的情况。

所以在发现没机会以后，孙权就撤军转而向蜀汉求和，这也是当时他最现实的选择。

古代没有翻译，我们国家和外国人是怎么交流的怎么听懂英文的

古代是有翻译的，很早就有翻译，至于古代人是怎么掌握其他语言的？古代官方都设有专门翻译机构，专门培养外语人才

“翻译”这个职业是自古就有，古代不同民族不同国家之间的语言肯定也是不一样的，在交流时必须有翻译，这是古人很早就需要克服的一个问题。

早在周代，周朝政府就有“象胥”这一官职，这个职位负责接待各国使者，因此“象胥”也是中国有文字记录以来最早的翻译了。

而在《礼记》中也记载了对于翻译的表述，当时对翻译的称呼有四种，是根据东西南北四个方向区分的，分别是“东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译”。也就是说

翻译东方语言的人叫“寄”。

翻译南方语言的人叫“象”。

翻译西方语言的人叫“狄鞮”。

翻译北方语言的人叫“译”。

不过由于古代中国国力强盛，基本上都是外族使者学习汉语，外国与中国的官方文书也基本都是使用汉字。但是为了翻译佛教，大量的佛教徒开始学习梵文，而“翻译”一词就是佛教徒发明的。为了翻译佛经，一些翻译上的准则也应运而生。（玄奘法师为了翻译经文，刻苦学习梵文）

到了宋元时期，随着北方少数民族的强大，翻译工作日趋繁荣。到了明代，明朝政府在永乐年间设立了“四夷馆”，专门用来翻译外国文件和培养外语人才。

据《大明会典》记载：“凡四方番夷翻译文字，永乐五年设四夷馆，内分八馆，曰鞑靼、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸，选国子监生习译。正德六年增设八百馆，万历七年增设暹罗馆”。

由此可见，当时的明朝政府已经十分重视翻译工作。而当时人们学习外语的方法也很简单，就是拿汉字标注读音。比如“happy”，就标注为“嗨皮”，相信这种事大家小时候学英语时都干过，古人就是这么学习外语的。

但其实相比于中国人学习外语，外国人学习汉语的情况更加多一些。

在此不得不佩服一些来华传教的西方传教士，这些人为了传播上帝福音，千里迢迢来华自学汉语，而且还要熟练掌握文言文，并且还是在没有任何教材的条件下学习的，甚至还要掌握方言，这要克服多么大的困难才能完成的事情啊！

但是那些来华传教士却硬是学会了汉语，在明朝末年，以利玛窦为首的传教士协助中国的士大夫翻译了一系列西方巨著，例如《圣经》、《几何原本》就是在明末被翻译成中文的。（利玛窦）

而在西方则早就出现了汉语教材，这些教材大多是在明朝末年编著的，基本都是用拉丁文教授汉语。近代英国著名汉学家伟烈亚力，他就是依靠这些早期的教材学习的汉语。

伟烈亚力不仅会汉语，在来华之后他还学会了蒙古语和满语。他与中国学者李善兰、华蘅芳、徐寿、徐建寅等人积极合作，翻译了大量西方科学著作。

1862年，清政府成立了京师同文馆，专门用来培养外语人才以及教授西方先进科学知识。同文馆最初只设有英文课程，后来又开展了法文、德文、俄文、日文等课程。同治六年又添设算学馆，教授天文、算学。由美国传教士丁韪良担任校务总管。

丁韪良是一个不折不扣的中国通，他也在美国学习的汉语，后来赴华传教，多次在中美谈判中担任美方翻译。在华期间他主持翻译了《万国公法》，帮助清政府更好的熟悉了国际关系，从而得到清政府的重视。（丁韪良）

在京师同文馆成立后，丁韪良受邀担任总管。京师大学堂（北京大学）成立之后，他又担任首届总教习，地位类似于校长。后来在义和团运动中，他与清政府发生矛盾而被排挤回国。不过他随后返回中国，并准备协助湖广总督张之洞在武昌筹建大学堂，但是筹建行动并不顺利。

此后他回到北京，创立北京崇实中学（北京二十一中学）。1916年12月17日，丁韪良下厨房时在北京去世，与妻子同葬于西直门外的一块墓地。

丁韪良在华期间对中国的近代化发展确实有所贡献，但在义和团运动期间，他主张严厉镇压义和团，并要求用以牙还牙的手段去报复那些杀害传教士的行为，他的这些言论曾遭到美国媒体的反驳。

由于他跟清政府不对付，因此在日后北大的校史中几乎看不到丁韪良身影，但这个人对中国近代化的影响却是极为深远的。