“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”短短十四字囊括了金庸先生绝大多数作品，每个人对于金庸的阅读记忆又大不相同，其中，作家严晓星用《天龙八部》中的“青衫磊落险峰行，玉璧月华明”一句，来形容自己的金庸阅读史。
严晓星总能发现金庸小说与其他作品之间的隐微关系。令狐冲的出场让人想起了王熙凤，段誉对众女子的态度好似贾宝玉......我们摘选严晓星的《金庸识小录》，看一看金庸在写作武侠小说的时候，都借鉴了哪些经典名著。
红楼笔法
一九六九年金庸在一次访谈中对林以亮（宋淇）说：
有时不知怎样写好，不知不觉，就会模仿人家。模仿《红楼梦》的地方也有，模仿《水浒》的也有。我想你一定看到，陈家洛的丫头喂他吃东西，就是抄《红楼梦》的。你是研究《红楼梦》的专家，一定会说抄得不好。
金庸所指的，大概是《书剑恩仇录》第二九五、二九六页的几行文字，不过却似陈家洛反过来喂丫头吃东西。也许金庸已在修订时将它改过了。
明显抄《红楼梦》而又痕迹宛在的，可见《书剑恩仇录》第二四页陆菲青眼中的霍青桐：
那女郎……当真是丽若春梅绽雪，神如秋蕙披霜，两颊融融，霞映澄塘，双目晶晶，月射寒江。
1994版《书剑恩仇录》剧照
不免让熟悉《红楼梦》的读者想起《红楼梦》第五回对警幻仙姑的描述：
其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。
这一抄，或许可归入“抄得不好”之列。
然而融会贯通之后，抄得好的也不少。这些抄得好的，既非生搬又非硬套，而是加入了自己的理解与创造，因文制宜，不纠缠于一词一句的形似，形成了摇曳多姿的“红楼笔法”。兹举数例：
《书剑恩仇录》第三八一页写乾隆嫖院，“后人有‘西江月’一首为证，词曰……”下面便是一首金庸拟作的“打油词”，极尽嘲弄之能事，令人忍俊不禁。这很容易让人想起《红楼梦》第三回“后人有‘西江月’二词，批宝玉极恰……”不同的是，前者明赞实嘲，后者明嘲实赞。
《笑傲江湖》从开卷到主人公令狐冲本人出场，历一六〇余页十一万余字，其间阅尽善恶、是非、真伪、生死的变幻冲突，真是蓄够了待发之势，吊足了读者的胃口。读来仿佛置身“红楼”，未见凤姐而已闻其声，又不禁会有黛玉对宝玉的猜度：“……不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”
《天龙八部》中段誉这一人物形象，在对女性、感情的态度等方面与贾宝玉有很多相似之处，以至于读者在读此书时往往有进入了红楼世界的错觉。比如段誉当面夸阿朱和阿碧的话：
我只觉老天爷的本事，当真令人大为钦佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊这样一位美人儿出来，江南的灵秀之气，该当是一举用得干干净净了。哪知又能另造一位阿朱姊姊。两个儿的相貌全然不同，却各有各的好看，叫我想赞美几句，却偏偏一句也说不出口。
1997版《天龙八部》剧照
这就很容易让人想起《红楼梦》第四十九回宝玉对袭人、麝月、晴雯等人说的话：
更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了。老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！可知我井底之蛙，成日家自说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个，如今我又长了一层学问了。除了这几个，难道还有几个不成？
不仅如此，《天龙八部》在其他地方也不时流露出《红楼梦》的底色。第一八〇一至一八〇二页，到西夏求亲的各路人马将银川公主的贴身宫女当成了公主本人，大悟后都觉得“一个宫女已是这般人才，公主自然更加非同小可”。这番声势，与《红楼梦》第六回的一段相仿佛。刘姥姥跟着周瑞家的去见王熙凤，一路头晕目眩，一见“平儿遍身绫罗，插金戴银，花容玉貌的，便当是凤姐儿了”，差点儿就要叫“姑奶奶”，接着才知道“不过是个有些体面的丫头”。如此衬笔，一脉相承。至于《鹿鼎记》里于八的妙论“京城里连骡子也与众不同”（第713页），不也像极了刘姥姥的乖巧话儿：
谁知城里不但人尊贵，连雀儿也是尊贵的。偏这雀儿到了你们这里，他也变俊了，会讲话。
《鹿鼎记》第一六四〇页写韦小宝准备写字：
伯爵大人从不执笔写字，那亲随心中纳罕，脸上钦佩，当下抖擞精神，在一方王羲之当年所用的蟠龙紫石古砚中加上清水，取过一锭褚遂良用剩的唐朝松烟香墨，安腕运指，屏息凝气，磨了一砚浓墨，再从笔筒中取出一枝赵孟頫定造的湖州银镶斑竹极品羊毫笔，铺开了一张宋徽宗敕制的金花玉版笺，点起了一炉卫夫人写字时所焚的龙脑温麝香，恭候伯爵大人挥毫。
1998版《鹿鼎记》剧照
这里的铺陈不难与《红楼梦》第五回的一段文字联系起来：
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
夸张反讽的喜剧风格与象征暗示的奢华氛围，都借助长句的排比与典故的堆砌来表现，虽是一反一正，渊源却不言自明。
林以亮对金庸小说中的红楼笔法怎么看，没有见到明确的文字资料。只知道他极其欣赏金庸小说，特别是《鹿鼎记》。至于其他的红学家，也不乏冯其庸、胡文彬这样的金庸小说热心读者。
学《水浒》 写《书剑》
《书剑恩仇录》的写作，受惠于《水浒》颇多。金庸自己也说：“我学《水浒》写《书剑恩仇录》，书中领袖陈家洛与清朝皇帝妥协，受到欺骗，结果十分悲惨，实际上主题是反对向封建官府投降、妥协，含有必须反抗到底的意义。”这是从立意上说。有人认为红花会众英雄的群体形象的塑造借鉴了梁山好汉，则是从人物形象而言。其实，在情节细部，《书剑》也有“偷招”。
《书剑恩仇录》第七八四至七八五页，红花会群雄、少林寺众僧等被御林军围在宫内：
霍青桐见众人杀敌甚多，但不论冲向何处，敌兵必定跟着围上，抬头四望，果见鼓楼屋顶上站着十多人，内中四人手提红灯分站四方，群雄杀奔西方，西方那人高举红灯，杀奔东方，东方便有红灯举起。霍青桐对陈家洛道：“打灭那几盏红灯便好办了！”赵半山听了，从地下捡起一张弓，拾了几支箭，弓弦响处，四灯熄灭。群雄喝一声彩。清兵不见了灯号，登时乱将起来。
1994版《书剑恩仇录》剧照
这很容易在《水浒》中找到其血缘。《水浒》第四十八回，宋江率军攻打祝家庄失利，好不容易摆脱盘陀路往外走：
宋江去约走过五六里路，只见前面人马越添得多了。宋江疑忌，便唤石秀问道：“兄弟，怎么前面贼兵众广？”石秀道：“他有烛灯为号。”花荣在马上看见，把手指与宋江道：“哥哥，你看见那树影里这碗烛灯么？只看我等投东，他便把那烛灯望东扯；若是我等投西，他便把那烛灯望西扯。只那些儿，想来便是号令。”宋江道：“怎地奈何的他那碗灯？”花荣道：“有何难哉！”便拈弓搭箭，纵马向前，望着影中只一箭，不端不正，恰好把那碗红灯射将下来。四下里埋伏军兵不见了那碗红灯，便都自乱窜起来。
模仿是太明显了。也许是金庸模仿得正在兴头上，他似乎忘了赵半山是一位使暗器的大师，举手投足都是暗器，何必那么麻烦地“从地下捡起一张弓，拾了几支箭”追随花荣呢？
《三国》点滴
康亲王府的武师们秉承上意，对前来赴宴的平西王世子的随从大加挑衅，出手击落对方的帽子。其后，康亲王经韦小宝提醒，向他们“赔还”新帽子：
众随从接过了，躬身道：“谢王爷，谢桂公公！”将帽子折好放在怀内，头上仍是戴着旧帽。康亲王和索额图对望了一眼，知道这些人不换新帽，乃是尊重吴应熊的意思。1998版《鹿鼎记》剧照
衣不如新，人不如故。但当“衣”与“人”之间产生某种联系，特别是“衣”成为“人”的一种象征符号时，“衣”也可以不如故。这样的寓意，很可能来自《三国演义》里那个著名的故事：
一日，操见关公所穿绿锦战袍已旧，即度其身品，取异锦作战袍一领相赠。关公受之，穿于衣底，上仍用旧袍罩之。操笑曰：“云长何如此之俭乎？”公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面。不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”操叹曰：“真义士也。”然口虽称羡，心实不悦。
小小一顶帽子，一件战袍，在政治角力场中偏偏被赋予了一种姿态，显得既微妙又得体。可是，别说曹操，就是康亲王他们，也一定是“心实不悦”。
《三国》这一段描写给金庸的印象想必是很深的，因为类似的寓意，曾在金庸小说中一再出现。《神雕侠侣》第十六回：
程英见杨过将自己所缝的袍子送给李莫愁，当时情势紧迫，那也罢了，但他新袍底下仍是穿着那件破破烂烂的旧袍子，显见这袍子因是小龙女所缝，他亲疏有别，决不忘旧。
又如《天龙八部》第十五回：
片刻之间，北方那乘马已奔到了林外，一人纵马入林，翻身下鞍。那人宽袍大袖，衣饰甚是华丽，他极迅速地除去外衣，露出里面鹑衣百结的丐帮装束。段誉微一思索，便即明白：丐帮中人乘马驰骤，极易引人注目，官府中人往往更会查问干涉，但传报紧急讯息之人必须乘马，是以急足信使便装成富商大贾的模样，但里面仍服鹑衣，不敢忘本。
