本文目录
- 1.女儿国是否存在2.东女国是否存在
- 历史上真的有女儿国吗在什么地方
- 《西游记》中，到西梁女国时，写唐僧师徒怀孕，吴承恩是有从现实生活的灵感来源吗，还是纯粹的杜撰
- 《西游记》中的女儿国是否真的存在
- 《西游记》中女儿国里真没有男人吗有何依据
- 《旧唐书》记载的东女国以女人当国王为传统，这是不是女儿国的原型
- 西游记里面的女儿国在现在的什么地方
1.女儿国是否存在2.东女国是否存在
西遊记里女儿国虽是虚构的，但真实社会中确实存在女权族群。是我国少数民族中人。族长及成员清一色女人当家，男人走婚。这和象群生活状态差不多。女人可以自己选择喜欢的男人。
历史上真的有女儿国吗在什么地方
我是萨沙，我来回答。
关于女儿国有很多种说法。
我简单的说几个：
第一，四川甘孜藏族自治州的丹巴县附近。
这里是藏区，一些地方相当落后，还停留在母系氏族时代。
女性是家庭的中心，掌管财产的分配和其他家庭事务，有的家庭有30多个人，大家都不结婚。男性是家中的舅舅，女性是家中的母亲，最高的老母亲主宰家中的一切。
他们的婚姻方式是走婚，通过男女的集会，男方如果看上了女方，就从女方身上抢来一样东西，比如手帕、坠子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。
这里人口稀少，少数部落以女性为核心，部落的最高领袖也是女人。
母系氏族的存在在这个区域是有一定道理的。
因为这里自然条件太差，母系社会可以形成一个以女性为核心的很大家庭。
奶奶、妈妈和女孩都可以生育很多孩子，血缘纽带导致他们结合紧密。
在恶劣的条件下，如果传统的一夫一妻的小家庭，是很难生存下来的。如果再说通俗点，就是几个男人有一个女人，只要的大家庭才能够在恶劣条件的藏区生存。
当时，这里不是真的像女儿国一样没有男人，也是有很多一些男人的。
只是家族以女性为核心而已。
因西游记的女儿国在西凉，那么最有可能的就是在丹巴县
第二，泸沽湖的摩梭人。
摩梭人和上边丹巴县古代大同小异，也是母系氏族社会。
因为摩梭人是藏族的一个分支而已。
大家看看杨二车娜姆的访谈，她曾经一心想建立一个母系的大家庭，其乐融融。
《西游记》中，到西梁女国时，写唐僧师徒怀孕，吴承恩是有从现实生活的灵感来源吗，还是纯粹的杜撰
虚构的成分多一些。考虑到“杜撰”的字眼有些贬义，出于对作者的尊重，我用了“虚构”来代替。虚构的说法相对中性一些。
说到虚构，作家们真是再擅长不过了。任何一位作家几乎都是天才的设计师，想象力丰富，思路天马行空，语句信手拈来，几乎随心所欲，想怎么写就怎么写。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的意境，就是这么来的。所以作家的自由和快乐较之常人是无与伦比的，非常人所能体会到。触类旁通、举一反三、浮想联翩可以说是作家的基本功。自然《西游记》的作者吴承恩也不例外，而且凭他的才干有过之而无不及呢。
在整体设计了《西游记》的章回体结构的框架后，就要对81难进行逐个地细分设计描述。而西凉女儿国男人怀孕作为其中一难，早已在作者吴承恩计划之内了。我们知道，现实中男人自然是不会生孩子的，否则该是多么大的磨难啊。因为是神话传说小说，作者就可以极尽铺叙夸张之能事，根据故事的发展需要，来虚构出相关的情节来。因此为了制造出这一难，就让唐僧和八戒怀孕了，从而把故事的进展推向了高潮，引出了后续的连环情节。根据需要，就是让八戒长出两个脑袋来都可以。所以写小说就像揉面团，揉成一只猫，团成一条狗都可能，全凭作家意愿，管你实际生活中存在不存在呢。这就是作家的看家本领之一：虚构。
个人拙见，谢谢阅读！
《西游记》中的女儿国是否真的存在
《西游记》故事脱胎于唐玄奘曾经写的《大唐西域记》一书，许多经历都可以在里面找到痕迹。那么，女儿国能不能找到？还真有！唐玄奘记述了一个“大雪山中”的“东女国”，并说在这个国家“世以女为王，因以女称国”。
从记载来看，玄奘并没有到过东女国，而是到了这个国家的附近，听到很多关于这个国家的传说。
具体的记载是这样的：此国境北大雪山中，有苏伐剌拿瞿呾罗国（唐言金氏）。出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已。土宜宿麦，多蓄羊马。气候寒烈，人性躁暴。东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。
（也就是玄奘记载说：这个国家（婆罗吸摩补罗国）以北的大雪山里，有个苏伐剌拿瞿呾罗国，这个名字是梵文，意思是金氏，因为这个国家出产上等的黄金而得名。他们世代以女性为王，尽管女王的丈夫也是王，但是这个王不知政事，实际上起不了什么作用。这个国家的男子地位低下，只管种地和打仗。）
女子操持家业，男子下地种田，这样的生活小编也是羡慕的！
虽然唐三藏没有去过，但绝对不等于说这个东女国是子虚乌有的。众多的历史资料充分地表明，这个东女国在现实历史中确实存在。
慧超是唐玄宗时的西行求法高僧，也到过印度，他有部书叫《往五天竺国传》，里面也提到了这个国家，除了强调他们是以女为王以外，还说“属吐蕃国所管，衣着与北天相似，言音即别，土地极寒也”（这个国家是归吐蕃管的，语言文字和北印度很相似，但是语音不同，这个地方极其寒冷）。
《新唐书·西域传》则记载得很详细，说他们是“羌别种也，西海亦有女自王，故以东别之”。也就是说，这个女儿国的居民是羌族，而且在这个国家的西边还有以女性为王的国家。更为重要的是，西域和中亚的史料很贫乏，用当地的语言文字保留的史籍很少，而恰恰在这个女儿国的问题上，出现了个例外。
迦湿弥罗国的古籍中也提到，这里附近有个国家叫Strirajya，意思就是女子的王国。
因此大致可以确定，这个东女国确实是存在的，它是古代西藏西北部山区靠近印度的一个小国家，应该位于喜马拉雅山以北，新疆和田以南，拉达克以东，正处于母系氏族制度时期，就像我国的摩梭人一样。
《西游记》中女儿国里真没有男人吗有何依据
《西游记》有自相矛盾的地方。
第四十八回“魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”中讲到，唐僧一班人马受困于通天河，在陈家庄救了童男童女，打伤了鱼精。鱼精设计冻住河水，并让小妖们化装成行人在冰面上走来走去以诱使唐僧过冰以便捉之。这时候唐僧与陈家老人有一段问话：
三藏问道：“施主，那些人上冰往那里去？”陈老道：“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”
设想，若有男人们经常去西凉国通商，面对如此众多的“人种”前来，该国“无一个男子”的局面应该早就被打破，以下的情节大家“脑补”吧。
《旧唐书》记载的东女国以女人当国王为传统，这是不是女儿国的原型
《旧唐书》记载“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。”
意思是说，东女国是西羌的别称，因为是西海中有女果，就称为东女国，世代以女人为王。
历史上女儿国竟是这样繁衍后代：女儿国的原型（图）
《旧唐书》《隋
