周五中午的休息时间，趁机翻开了家庭系统排列创始人伯特·海灵格老先生的《谁在我家》，一口气读了小半。只觉大脑被铺天盖地的新认知瞬间塞得很满，开始有点儿转不动了，只得暂且放下。

昨日上午又把剩下的一半读完，才算喘了一口气。不敢说完全读懂，毕竟于我而言是一门新的学问，还需重读几遍才行。况且，“知”，也只是对事物了解的一小部分。

且先记录一些让我有所感触的点吧。或许以后的重读和案例，会让我有更多的不同感受。

“如其所是”

如果说，整本书我只记住了四个字，那就是 “如其所是”。仿佛第一次遇到，就注定了我心里会有它们的位置。

书中在讲伴侣关系时说道：

作为男人，作为完整的男人，要找一个女人，一个真正的女人。男人作为男人而独立存在，有些他特有的特质；女人作为女人而独立存在，有些她特有的特质。当两人走到一起进入关系的时候，男人在女人身上要认识到些什么？他要认识到的是他自己，自己的另一部分，让他完整的那部分。而女人在男人身上也认识到她自己，让她完整的东西。因此，只有当女人认识到男人是男人，并承认他如其所是，她才能认识到男人身上的自己。反过来，当男人认识到女人是女人，并承认她如其所是，他才能认识到女人身上的自己。然后，两个人就会在更高的层面上合二为一，并且幸福。

那么男人和女人之间的爱是什么意思？他们彼此欣赏对方，如他们所是。两人都知道，他们彼此是不同的。男人和女人是完全不一样的。当我欣赏另一个人如其所是，当我与他同频进入对他的爱中，当这份欣赏从头脑进入灵魂的移动时，他也会感受到这份欣赏，并用他的共振做出回应。当他与我共处相同的频率，我会将他本来的样子、他与我的不同，都融入我的内在；我会在这份欣赏当中通过他而获得圆满。

接纳彼此的真实和不同，认识到彼此身上自己的投射，并彼此欣赏，这大概就是所谓的 “灵魂伴侣” 了吧。相处时，如同两根松松的橡皮筋，不紧绷，不反弹，才能持续得很长久。

跳出伴侣关系，对朋友、对家人、对同事，如果能接纳他们如其所是，也就会少很多的抱怨和愤怒，矛盾和不解。这种接纳，不是勉为其难地委屈自己，而是承认他们性格和方式，与自己期待的不同，然后接纳这种不同。毕竟，人人都是一个独立的自我，一个完整的小宇宙。不同，才是常态。

我忽然有一种感觉，家庭系统排列就是在帮助家庭中的成员恢复“如其所是”的状态：父母回归到父母的位置，子女回归到子女的位置，被遗忘的、被抛弃的、甚至被谋杀的也都回归各自的位置，整个家族系统都如其所是，如此，便顺畅了。

不可乱的序位

在关系中，依据系统最初的归属资格，存在一个序位。因为这种存在是通过时间定义，并且通过时间获得等级的，所以它会通过时间形成结构。谁先存在于一个系统中，谁就因此优先于后到者。这一点适用于家族系统中的序位。

比如，一对伴侣或是一对父母是同一层面，因为他们是同时开始的他们的关系。同时，由于先存在于一个系统中的，优先于后到者。所以，伴侣关系优于父母身份，父母又优于孩子；前伴侣优先于后面的伴侣。

还有另一种序位存在，是指原生家庭与新家庭之间的序位。在这里，它是相反的。新的家庭优先于夫妻二人的原生家庭。

这里存在让我不解的一段，“需要注意的是，当一个人仅因为找到了新的伴侣而从他（她）的家庭分离出来，这还不是一个新的家庭，也不优先于之前的家庭。但是只要这个新的关系中出现了一个孩子，这就是一个新的家庭了。” 莫非，只有有了一个孩子，新的家庭才能称之为新的家庭么？若是没有孩子，就是子女的身份优先于伴侣的身份么？可是，这看起来正是那些 “妈宝男” 存在的原因啊——将自己作为子女的身份，摆在作为伴侣的身份之前，以至于凡事只听妈妈的话，另一半形同虚设。这难道是合理的么？

天下无不是的父母

父母的施与孩子的受并非普通的施与受，而是生命的施与受。父母给予孩子的，当他们给他生命的时候，并不是属于他们的某样东西。他们把自己与生命一起给予孩子，如他们所是，无增无减。

孩子看向父母，并穿越父母看向久远的过去，看向生命最初来临的地方。当他接受生命，那么他接受的生命不仅仅来自父母，也是从久远的地方传来的。因此所有的父母都是对的人。从这个角度出发，根本就不存在更好的父母和更差的父母——存在的只有父母。

读到这里，我仿佛第一次看向了久远的过去，在一片广袤的宇宙中，有一颗星安静地亮着，等了我千年。那里，是我来的地方，是我接受了父母生命一部分的开始。我从未如此清晰地感受到，我的身上，流淌的是我父亲和我母亲的血。它们从三十年前，就已然是我的一部分，与我同在，和我一路走来。

如果一个后到者没有从先来者那里接受并为此尊敬对方，而是想要为先来者付出（就好像他和先来者序位相同那样），甚至想超越对方的话，那么家族中施与受的序位就颠倒了。比如，父母想从他们孩子那里接受，或者孩子想给予(有哪些干净治愈且阳光的文案短句？1、记得在这杂乱的生活里，每天带点笑意。2、慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。3、把不忙不闲的工作做得出色，把不咸不淡的生活过得精彩。4、生活有望穿秋水的等待，也会有意想不到的惊喜。5、请你努力奔跑，美好的事情在等着你。)父母那些他们没有从父母那里接受的东西。因为这样父母如同孩子一样想接受， 而孩子如同父母一样想给予，那么施与受不是自上而下而是逆向流动的。但这样的给予如同一条小溪想要往山上流淌，但它是无法逆着重力的作用而到达它想去的地方的。

说来也巧，在周五晚上的家排课上，我就见识到了这种理论应用的冰山一角，或者说，我隐约觉得是这个原因。做子女的出于对父母的关心，想劝导父母改变饮食习惯，或是想自作主张地劝慰父母，都不会达到目的。因为施与受的序位颠倒了。我们做子女的，不管长多大，都是小的。一方面，我们要接纳父母作为独立个体的如其所是，一方面，也接受父母在我们之先的序位，接受父母的给予，接受天下无不是的父母。

不是结束

最初，单单看家排课的视频会觉得很神奇，为什么案主忽然就哭了笑了，为什么几个人偶在面前移动位置，就会产生这么大的变化和能量。直到读完这一本书，才有些懵懵懂懂的明白，有种 “本该如此” 的感觉。

在家庭系统排列中所发生的事，是与一个更大的整体、一个灵性的场域联结着的。在这个场域里面，家族所有的成员都在场，而且所有人都与其他人共振着。这里的每个人都可以与其他人进入关系之中，其实他们所有人已经在关系中了。虽然并非总有觉知，但是这种联结就存在于他们的行为和他们的感觉当中。它有多深，在家庭系统排列中会一步一步揭晓。但这只是其中一个层面。

我并不觉得 “场域” 这样的表述玄之又玄，就像我相信 “吸引力法则” 有其能量一样。对于无法用目前的科学研究来定性定量分析的事物，我依旧保持好奇心，且心存敬畏。

就像在后记中作者写道，“有的故事会带着我们走上一条道路，如果我们信赖它带领我们走过其中一段路的话，它所讲述的就会在我们还没听完它的时候实现。”

我期待这个故事，会带我走上怎样的道路。

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