耳听为虚,眼见为实
眼见为实
眼见为实
耳听为虚,眼见为实
眼见为实
眼见为实。
出处:“耳听为虚,眼见为实”出自于汉·刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。”
释义:谓亲眼看见的比听说的要真实可靠。
句子运用:
(1)耳听为虚,眼见为实,听人说的靠不住啊!
(2)耳听为虚,眼见为实,我们进行了实地参观。
(3)起初听到是觉得困难,但是还是得尝试一下真实的,耳听为虚,眼见为实嘛。
(4)耳听为虚,眼见为实啊,哪怕是亲戚朋友说的天花乱坠,也不如亲眼见到更让人信服。
(5)下面是我们刘家新发明的铁器展示时间,东西好不好,耳听为虚,大家眼见为实才好。
(6)耳听为虚,眼见为实,她得亲自试试这刘大圣到底是不是真像冷寒霜说的那样,有所藏拙。
(7)所谓耳听为虚眼见为实,不亲眼看看他心中总有所怀疑。
(8)如果我是画家,我要用我的五彩画笔描绘家乡;如果我是诗人,我要用我的白纸黑笔赞美家乡;如果我是歌唱家,我要用我的甜美歌声赞颂家乡!朋友,耳听为虚,眼见为实,请来我家乡看看她的景色吧!
(9)虽然背地里有人说,但谁也没亲自抓到现实,所以也验证了那句话“耳听为虚,眼见为实”。
(10)李子木所面对的,不仅仅是听到一些莫名其妙的声音那么简单,都说耳听为虚,眼见为实,背后应该还有更复杂的事情。
眼见为实下一句是耳听为虚。
意思:谓亲眼看见的比听说的要真实可靠。
拼音: yǎn jiàn wéi shí,ěr tīng wéi xū
详细释义:
1、周立波《山乡巨变》上五:“眼见为实,耳听为虚,听人说的靠不住。”
2、刘真《春大姐》:“玉春娘 嘴里虽没有说出,心里可老是相信着那句老话:眼见为实,耳听为虚。”
示例:耳听为虚,眼见为实,所以我们进行了实地参观。
近义词:百闻不如一见
拼音: bǎi wén bù rú yī jiàn?
意思:听到一百次不如亲眼看到一次确实。闻:听见。
出自:《荀子·儒效》:“闻之不若见之。”
释义:听到不如见到他。
示例:从前画师所绘的狮子形,统是全身有毛,我观现在这狮子并不是这么样子,所以百闻不如一见。
语法:主谓式;作谓语;形容了解事物不如亲自观察为确实。
下一句是耳听为虚。万物眼见为实,耳听为虚是一个著名的典故。因为有很多我们所听到的并不是真相,所以也最重要的是观摩整个过程。不要一时冲动而犯错。
你好 耳听为虚,眼见为实 参考 采纳
耳听为虚下一句是眼见为实。
耳听为虚下一句
寻到的消息如此,不如不知道.
原文
宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人.”有闻而传之者,曰:“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君.宋君使人问之于丁氏.丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也.”求闻之若此,不若无闻也.
译文
宋国有一家姓丁的,家中没有井,所以经常要派一个人到外面打水洗涤.等到他家打了一口井之后,便对别人说:“我家打井得到一个人.” 有人听到这话,传播说:“丁家挖了一口井,井里出来了一个人.”全国的人都谈论这件事,一直传到宋国国君那里. 宋国国君派人去问丁家的人.丁家的人回答说:“家里打了井,不必再派人到外面打水,节约一个劳动力,等于多一个人使用,并非在井中得到一个人.”早知道是这个结果,还不如不问.
注释
1:选自《吕氏春秋·慎行览·察传》. 2:溉汲——打水洗涤.溉:音gai,浇灌.汲:音ji,从井里打水. 3:及——到了……的时候. 4:国人道之——全国人都在说这件事.国:古代国都也称“国”. 5:闻之于宋君——这件事被宋君听到了.之:代词,指“丁氏穿井得一人”一事,是“闻”的宾语.于:介词:当“被”讲,引进主动者.宋君:宋国国君. 6:问之于丁氏——向丁氏问这件事.于:介词;当“向”讲. 7:使——劳动力. 8:吾——我家. 9:于——向;在 10:对——回答 11:不若:不如.
启示
不要轻信流言蜚语,不要传播未经自己考察的话,切忌道听途说.耳听为虚,眼见为实 以有闻而传之者的角度来看:不要听到什么传闻之后就外传,要动脑筋想一想是否合乎情理,不要人云亦云,听到风就是雨,以致于以讹传讹. 以丁氏的角度来讲:在交际中,语言的表达很重要,必须做到表达准确、清晰,以避免不必要的误会和歧义.
耳听为虚下一句是眼见为实。出处:“耳听为虚,眼见为实”出自于汉·刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。”释义:谓亲眼看见的比听说的要真实可靠。
“耳听为虚,眼见为实”,它是说听别人讲和自己看到是不同的,看到的可以是真实情况,而听人讲往往是虚假的,道听途说,没有亲眼所见就不要相信。但眼见其实不一定为实。因为事物有真象和假象之分,如果眼睛看到的是假象,把假象误认为是真象,就会把虚误认为实了。
感性认识是人们在实践中通过感觉器官与客观事物相接触,形成的对事物现象的认识。感性认识是理性认识的基础和必经阶段,但感性认识所认识的事物现象中有大量的还是零乱、片面、乃至虚假的东西,因此感觉器官所感到包括见到的不一定都是真实的。
同时,现象有真象和假象,假象以否定的方式歪曲表现本质,并掩盖本质。仅凭感性认识或被假象所迷惑是不能正确认识事物的。所以眼见未必实。<
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