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《论语》中的子夏是谁
子夏，姓卜名商，卫国温人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就，他晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。子夏在传播儒家经典、发扬儒家学说、继承和发展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都贡献卓著。（《史记·卷六十七仲尼弟子列传第七》） 1.子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.” 《论语·学而第一》 2.子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 《论语·为政第二》 3.子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.” 《论语·八佾第三》 4.子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.” 《论语·雍也第六》 5.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语：宰我、子贡.政事：冉有、季路.文学：子游、子夏. 《论语·先进第十一》 6. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰：“商闻之矣,死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?” 《论语·颜渊第十二》 7.樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰：‘举直错诸枉,能使枉者直’.何谓也?”子夏曰：“富哉,言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.” 《论语·颜渊第十二》 8.子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.” 《论语·子路第十三》 9.子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过,商也不及.”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及.” 《论语·先进第十一》 子夏之门人问交于子张.子张曰：“子夏云何?”主 对曰：“子夏曰：‘可者与之,其不可者拒之.’”知 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”斋 子夏曰：“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也!”主 子夏曰：“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.”知 子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”古 子夏曰：“百工居肆以成其事,君子学以致其道.”斋 子夏曰：“小人之过也,必文.”主 子夏曰：“君子有三变：望之俨然,即之也温,听其言也厉.”知 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信,则以为厉己也.信而后谏；未信,则以为谤己也.”斋 子夏曰：“大德不逾闲,小德出入可也.”主 子游曰：“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也.本之则无,如之何?”古 子夏闻之,曰：“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣.君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”主 子夏曰：“仕而优则学,学而优则仕.”
孔子的弟子 子夏介绍
子夏（前507-?）姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说）,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一.子夏少孔子四...
人物简述——子夏
子夏是列名于文学课的学生，他跟子游一样，是孔子周游列国时所收的学生，那么他有什么地方可以让我们学习呢？我们要向他学习的是如何教书。这不是老师才要学的吗？事实上，在日常生活中，每个人都是老师和学生，只靠我们在学校，很难应付社会日常事务。
“仕而优则学，学而优则仕”，这句话就是子夏说的，首先他是很好的学生，晚年则是很好的老师，他曾教过一个国君，那就是魏文侯。他是孔子学生里面比较有成就的一位。
子夏的个性算是比较内向的，我们最初看到子夏的时候，他是和子游一起出现的，当时两个人都向孔子请教的是什么是孝顺，针对两个学生同样的问题，孔子一方面是因材施教，一方面就是对孝顺这个题材做出了基本的说明。
当时的子夏书读得非常好，同学们有什么问题就会请教子夏，并且当时子夏所回答的都是孔子曾经说过的，只不过是经过子夏的转述保存下来的。由此可见，不但子夏的书读得好，并且老师说的话他都记住了，还可以帮助别的同学解惑。
有一次，子夏表现最杰出，从来没有那么得意过，这一次，孔子居然公开说，能够给他启发的就是子夏。
子夏后来的发展是相当不错的，和曾参一样，子夏也是一个善于反省的人，子夏的儿子比他过世的早，儿子死了之后，子夏哭的很伤心，眼睛都哭瞎了，这就是所谓的“西河之痛”。曾参劝他说儿子死了哭，眼睛都哭瞎了，父亲死了反没有如此，这样的情感岂不是过度了吗？子夏静下心来想了想，也承认自己错了，尽管依然很伤心。
子夏作为一个好老师，曾教出很多杰出的弟子，像田子方、段干木，吴起等，但他们并非都是延续儒家思想的弟子。
子游认为子夏教的学生，对撒水、扫地、接待宾客、进退礼仪方面的事，还可以胜任，不过这些只不过是末节而已，而做人的根本道理却没有学会，怎么可以呢？这话传到子夏耳中，子夏就替自己辩护，他说只有圣人才能本末兼顾，而一般人当然要慢慢的从基本礼仪做起，最基本的礼仪没做好，就立刻讲一些大道理，难免会好高骛远。当然这是子夏为自己的辩解，但是从中也可以看出来，子夏也是有一套教学方法的。
从子夏的各种表现，我们可以知道，他首先是个好学生，后来变成好老师，通过子夏，我们可以再往上提升，不只是学习一般生活的行为规范，还要往上提升思想。读书就要设法大齐心，要心胸开阔，只有这样，我们才能够了解天下万物与自我之间的关系。
子夏的意思是什么
你要做高尚的儒者，不要做以儒为职业的小人物。出自《论语·雍也》
原文
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
译文
孔子对子夏说：“你要做高尚的儒者，不要做以儒为职业的小人物。”
【注释】
1、子夏：姓名卜商，字子夏，卫国人，孔子晚年所收的优秀学生之一。出身贫贱，学问扎实，擅长文学。
2、儒：周代时指掌握诗、书、礼、乐、射、御（六艺）等知识技能，担任教育、礼仪方面职务的人。
3、君子儒：除了有专业技艺，还有理想，有仁者心怀，懂得做人的道理的学者。
4、小人儒：有儒者该有的专业技能，却只是把“儒”当作一种职业，没有理想，只是受人指示后卑微的为人做事，像奴仆一样的学者。
5、女：通“汝”，你。
6、无：通“勿”，不要。
扩展资料
孔子将“儒”分为君子儒和小人儒两种类型所谓君子儒，即是以道教民，而孔子之道就是“仁”，也就是提倡以仁为本，向社会各个层次传输积极，健康，有益于社会进步的人文知识，科学知识。君子儒心中无私，以为天下谋福利为己任，无论处在顺逆之境、贫富之时，
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