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中国公认书法第一人是谁为什么
中国公认的书法第一人就是王羲之！
有人说王羲之能成为书圣，得益于唐太宗与虞世南！我说，不管是古人也好，现代人也罢！持这种观点的人，就是对书法一知半解！
王羲之的笔法是千古第一人，即使是王献之的笔法，在王羲之面前都是相形见绌的，这一点可以从提按上看得清清楚楚，王献之的提按无论是力度与精准度都无法与他老子相提并论。
还有书法的难度上，在书法的难度上王羲之更是无敌的存在，关于截笔，也就孙过庭尝试过，也能写出来，可是孙过庭的书法比之王羲之，差的不是一点，两点！历史上其余的书法家，我认为都没有资格与王羲之比较！
还有需要说明的是像米芾，王铎，在字的结构与整篇章法上确实是在王羲之的基础上有所突破，可是整体的书法实力强还是相差的太大了。再需要说的就是颜鲁公的书法，或许一些人会提到颜鲁公的屋漏痕，我可以告诉你，屋漏痕对于王羲之是没有难度的！而颜鲁公最突出的是楷书的贡献自己浑厚的书法风格上，也达到了突破的地步，至于整体书法水平，还是难以比肩王羲之。
唐代书法家张旭为何被称为“草圣”
在中国书法史上，被尊为草圣的只有一人，那就是东汉时期的张芝。唐代书法家张旭的狂草（大草）写的很好，也是书法史上里程碑式的人物，但没人称张旭为“草圣”，只称他为书法大家。
张旭的书法代表作为《古诗四帖》。《古诗四帖》在中国书法史上占有重要位置，这是历史公认的，也是被世人认可的。
张旭《古诗四帖》的特点，是通篇笔画丰满，绝无一丁点儿的纤弱浮滑之笔。在行文方面，通篇跌宕起伏，动与静的处理十分微妙，满纸如云烟缭绕，实乃草书颠峰之篇。厉害啊！我的同志哥。
《古诗四帖》，可以说是张旭全部生命的结晶，是天才美和自然美的典型，是民族艺术的精华，是永恒美的象征。但是，我们不能因为张旭《古诗四帖》的成就，就忽视了东汉时期的张芝。张芝，才是草书的发明创造者，书法史上真正的草圣是张芝而不是张旭。
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草圣是指哪位书法家
张芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），字伯英。汉族，瓜州县（今属甘肃酒泉市）人。东汉书法家。凉州三明之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有“草圣”之称。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。
张芝与钟繇、王羲之和王献之并称书中四贤。
誉为草圣
中国书法史上的第一位巨匠张芝，字伯英，系东汉时人，生年不详，
卒于公元192年。 张芝的籍贯，《后汉书》为其父张奂立传，说是“敦煌酒泉人也”。一字之误，讹传一千多年。直至清代训诂学巨擘钱大昕考证，确认张芝系东汉敦煌郡渊泉人。渊泉为汉代敦煌郡所辖六个县中的一个（今甘肃酒泉市瓜州县四道沟老城一带）。
有关张芝生平的史料很少，这与他情操高洁，不慕功名有关。《后汉书·张奂传》中仅提到“长子芝最知名，及弟昶并善草书”，虽极简略，却从中可知张芝在当时已因书法成就而享有盛名。略晚于张芝的西晋书法家卫恒在其书法理论著作《四体书势》中称：“汉兴而有草书……至章帝时，齐相杜度号称善作；后有崔瑗、崔实，亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞，是当时著名的书法家，他的根据是杜度的草书有骨力，但字划微瘦；崔瑗、崔实宗法杜度，“书体甚浓，结字工巧”，“张芝喜而学之，转精其巧，可谓草圣”。说明张芝曾师法杜、崔，但青出于蓝，“超前绝伦，独步无双”。唐朝开元时的著名书法家和评论家张怀馞在其书法理论名著《书断》里，有数百字论述张芝，确定了他在华夏书坛的重要地位。其后的历代书法家和评论家也都以肯定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的论述，张芝的“草圣”地位自此成为一座不可动摇的丰碑而屹立于中国书坛，闪耀着永恒的璀璨光芒。
中国文字，从甲骨文到小篆，成熟于秦，促使隶书应运而生。至西汉隶书盛行，同时也产生了草书，可谓“篆、隶、草、行、真”各体具备，但行笔较为迟缓且有波磔的隶书和字字独立、仍有隶意的章草，已不能满足人们快速书写需要，而使书写快捷、流利的“今草”勃然兴起，社会上形成“草书热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实那里汲取草书艺术精华，独创“一笔书”，亦即所谓“大草”，使草书得以从章草的窠臼中脱身而出，从此使中国书法进入了一个无拘无束，汪洋恣肆的阔大空间，从而使书法家的艺术个性得到彻底的解放。
张芝所创的“一笔书”，“字之体势一笔而成”，“如行云流水，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包”。这是张怀瓘在《书断》中对一笔书的精辟概括，同时高度评价张芝的草书“劲骨丰肌，德冠诸贤之首”，从而成为“草书之首”。张芝的草书给中国书法艺术带来了无与伦比的生机，一时名噪天下，学者如云。王羲之对张芝推崇备至，师法多年，始终认为自己的草书不及张芝。
狂草大师怀素也自承从二张（张芝、张旭）得益最多。唐朝草书大家孙过庭在他的《书谱》中也多次提到他把张芝草书作为蓝本而终生临习。
张芝出身显宦名门，但“幼而高操，勤学好古”，不以功名为念，多次谢绝朝廷的征召，潜心习书。他“临池学书，池水尽墨”的刻苦磨砺精神，成为中国书法界尽人皆知的一大掌故，王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书，池水皆墨，好之绝伦，吾弗如也。”前人咏敦煌古迹二十首有《墨池咏》：昔人经篆素，尽妙许张芝。草圣雄千古，芳名冠一时。舒笺观鸟迹，研墨染鱼缁。长想临池处，兴来聊咏诗。
张芝正是这样淡泊荣利，苦苦求索，方才攀上了中国书法艺术的第一座高峰。
他的墨迹近两千年来为世人所宝，寸纸不遗，他的墨迹在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行，为历代书家珍视并临习，故张芝的书法艺术精神至今仍鲜活在中国书法的血脉中。张芝同时也是书法理论的开先河者，曾著《笔心论》五篇，可惜早已失传。
注意，是张芝不是张旭，此为不同二人，张旭虽深得草书笔法，但“圣”之一字，必须由世人认同才行。
说到张旭，他也是很不一般，书法成就颇高，有记载称：“张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言：“始吾见公主担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得神。旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头韫水墨中而书之，天下呼为“张颠“。醒后自视，以为神异,不可复得。“
此正是，道法自然，万物皆为我师
张芝被称为草圣，他书法成就高吗
草圣张芝，是千百年来经过历史的洗礼而定论的千古传世的代表人物。他的章草，笔力神驰、精简奇妙，是艺术境界之巅峰！是穿越历史的标杆，是我们传承学习的榜样。
于右任与林散之两位名家究竟谁是现代草圣
追随者认为这两人水平很高，在他们心中可称为草圣。可在真正的书家和广大的书法爱好者眼中，这二人的水平实在提不起来，若把这二人俸为草圣，是对中国书法界的污辱和不敬，是玩世不恭！是开国人的玩笑！
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